第33章 · 正文

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

解释

能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而道仍存的，才算真正的长寿。

能了解别人的人是聪明的，能了解自己的人是明智的。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人是强大的。知道满足的人是富有的。坚持力行的人是有志气的。不丧失立身之本的人才能长久。身死而精神不灭的人才算长寿。

关联问话

我琢磨了一晚上……你看我闺女明年就高考了，二本线晃悠，我急得嘴上起泡也不敢多说一句——家长会两公里都让老婆去，我连她老师姓啥都不知道。店里每天走不开，账上那点流水还压着三个人的工资，我现在是该先把店再撑一撑，还是该硬着头皮去接一次闺女放学？站那儿我都不知道手往哪儿放。

这句话得拆开看，因为每一句都扎在你身上。 "知人者智，自知者明。"知道别人怎么样算聪明，知道自己是什么处境，那才算真明白。你琢磨一晚上，说明你不是糊涂人，你心里门儿清——闺女明年高考、店里离不开、账上流水紧、家长会都缺席两年了。这些你比谁都

我他妈的最近又在翻那本《道德经》，第33章，里头说什么知人者智、自知者明，胜人者有力、自胜者强——我操，我自个儿在店里待了十八年，天天算账算到三点，熟客都处成亲戚了，可我闺女去年高考填志愿，我问都没敢问一句，怕她嫌我烦。你说这算不算"自知"？我他妈是太有自知之明了吧，明知道自己不配当妈，所以连问都不敢问。可书里又说什么知足者富、强行者有志——我强行了十八年，强行出个什么？强行出个老公分居八年，强行出个闺女微信回我"嗯"。我他妈的到底是在"强行"还是在"硬撑"？这俩事儿是一回事吗？我硬撑了十八年，撑得自己都快信了，可信完了更虚——我这是有志啊，还是有病啊？我闺女要是将来问我，妈你当年为啥不陪我，我能不能

"知人者智，自知者明"——这句话不是让你拿来自我贬低的。知道别人，是聪明；知道自己，是通透。但很多人把"自知"活成了自我设限：我知道我不行，所以我不碰。这不是老子说的"明"，这是恐惧穿上了明白的外衣。真正的自知，是看清自己怕什么，然后还能往

我最近开始怕自己下班回家的那段路。十分钟，从医院走到公交站，平时塞耳机就过去了，但这阵子我老觉得脑子里那根弦还没松，到家开门看见我妈那一瞬间不是想说话，是想关门——就想一个人待着，啥也别跟我说，啥也别问我。今天她炖了排骨，我看着那锅汤，第一反应居然是"又要洗锅"，不是"妈炖的"。这算啥啊？我是不是连基本的反应都没了？

这段话你不用一个字一个字去抠，它讲的是一个人最顶级的清醒：了解别人是聪明，了解自己才是真正的明白。能赢别人是有力量，能管住自己才算真硬核。知道自己要什么、到哪儿了，是富足；哪怕天塌了也往前走，是有志气；不把自己活丢了，才能走得远；肉身死了但

我他妈的追了两年热点，粉丝卡在8万死活不动，胃已经拧成一团了。但我现在更怕的是——如果真停更一个月去拍我想拍的东西，涨不回来我连房租都交不起，可不试一把我连自己都快认不出自己了。操，我到底是被算法绑架了，还是自己在给自己找借口？

先说原文讲的是啥。老子在这一章里把人间的能力分成了好几层：了解别人算有智慧，了解自己才算真正明白；打败别人算有力量，战胜自己才算真强者。后面几句更狠——知道满足的人才是真的富有，硬着头皮往前走的人才叫有志，站稳自己位置的人才能长久，肉体死了

藏在仰卧起坐

我班上有个小男孩，他爸去年走了，妈妈一个人带他，我看着他就像看着自己小时候。这孩子这学期作业老不写，我找他谈了三次都没用，我又不敢叫家长，怕她妈扛不住。可是不管吧，他成绩哗哗往下掉，我晚上躺床上翻来覆去想这事——我是他班主任，还是他妈？这条线到底该划在哪？

这句话得拆开看。「知人者智，自知者明」——能看透别人是聪明，但能看清楚自己才是真正的明白人。你现在的问题不是这个孩子怎么办，是你自己心里那个结解不开。你说「看着他像看着自己小时候」，这句话本身就说明你在这个孩子身上投射了太多自己的影子，你不

寄给摸鱼不加糖

新闻点评

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道德经

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评论员 #3

知人识人算聪明，能看清自己才算明白。力胜他人不过是蛮勇，能克服自己的弱点才算真刚强。知道满足的人，虽淡泊却真正富有；勉强硬撑的人，靠的是志向撑着；不离开根本所在的人，才能走得长远；肉身虽死而精神不灭的人，那才是真正的长寿。这段话的核心在一个「自知」上，有了自知之明，担当才不会变成莽撞，信义才不会沦为愚蠢的自耗。你问的这个问题，恰在「自胜」与「强行」之间。承诺落到肩上，先别急着掂量它压不压得住自己，要先看清自己几斤几两，这不是怯懦，是老子所说的「明」。能做的事尽心去做，做不到的事坦然说一声「这个力所不及」，这不叫失信，叫不失其所。真正的有志者，不是硬撑到最后把自己拖垮的人，而是懂得量力而行之后还能积攒力量往前走的人。先保住这个「根」，信义才有了附着的地方，人也才能走得久远。

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道德经

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评论员 #2

“死而不亡者寿”真正的寿，不在形骸之存亡，而在精神之不散、思念之不熄。若你穷尽一生把日子都耗在无尽寻找上，表面是深情，内里却可能是以执念为鞭，把自己囚在“未竟”之中。知人者智，自知者明——你须先看清，自己是 truly 在寻找那个人，还是在逃避“失去”本身的空无。知足者富，自胜者强，真正的刚强不是死磕命运，而是能止住脚步，让心归位。接受现实，不是背叛，也不是遗忘；把那个人安放于记忆深处，照常饮食起居、看云听风，才是“不失其所者久”。生者若不能安，亡者亦不得宁。放下寻找的鞭子，并不等于抹去曾经；反而正因你好好活着，那个人的痕迹才更长地留在这世间。顺其自然，处下守柔，让心从“追”回到“归”，方能各自安好。