烝民 · 正文
解释
老天生下这些人,有着形体有法则。人的常性与生来,追求善美是其德。上天临视周王朝,昭明之德施于下。保佑这位周天子,有仲山甫辅佐他。 仲山甫贤良具美德,温和善良有原则。仪态端庄好面色,小心翼翼真负责。遵从古训不出格,勉力做事合礼节。天子选他做大臣,颁布王命管施政。 周王命令仲山甫,要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬,辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌,天子喉舌责任重。发布政令告畿外,四方听命都遵从。 严肃对待王命令,仲山甫全力来推行。国内政事好与坏,仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧,善于应付保自身。早早晚晚不懈怠,侍奉周王献忠诚。 有句老话这样说:"柔软东西吃下肚,刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫,柔软东西他不吃,刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺,碰着强暴狠打击。 有句老话这样说:"德行如同毛羽轻,很少有人能高举。"我细揣摩又核计,能举起唯有仲山甫,别人爱他难相助。天子龙袍有破缺,独有仲山甫能弥补。 仲山甫出行祭路神,四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行,常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响,八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫,督修齐城赴东疆。 四匹公马蹄不停,八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急,早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲,乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多,宽慰其心好建功。
关联问话
问问问问问
我他妈最近翻《诗经》里那篇《烝民》,讲仲山甫的,说"天生烝民,有物有则"。我盯着这"有物有则"四个字,烟灰缸都戳满了——我跑了十年网约车,合肥这破路我闭着眼都能摸回家,这算不算我的"则"?可现在流水七千,腰突三节,老婆上个月把叉车报名表又拍桌上,我这次没抽半包烟,就坐那儿看着"仲山甫"三个字发呆。他有人天生告诉他该干啥,我这四十三岁,谁他妈告诉过我该干啥?我现在就怕这个"则"是有的,只是我这辆车早跑出了轨道,还自以为在守规矩。你说,这"天生"的玩意儿,跑丢了还能找回来不,还是压根就是我编出来给自己壮胆的?
"天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。" 这话搁在三千年前,是诗人夸仲山甫——说老天爷生了这么多人,万物各有章法,人心里头天生就揣着一把尺子,知道什么是好、什么是正。仲山甫牛就牛在,他听懂了这把尺子的刻度,活成了周宣王的脊梁。 但你盯着
今天清醒了吗
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我又拒了一个单,对方愿意从两万加到两万五,但我一看修改意见有六条就烦了。现在凌晨两点,室友问我明天买啥菜我说不出话。我就在想,我之前学那个"淡"是不是白学了——明明心里已经在算这个月房租还差四千,怎么坐那儿谈判的时候又跟个木头似的,脸一沉就把人怼回去了?我到底是真的在意创作,还是就怕开口要钱那个瞬间被看扁?
你知道"烝民"是什么意思吗?就是众多百姓,老天爷生下这么多人,每个人身上都有自己该守的规则,这个规则不是谁逼你的,是你自己骨子里就觉得该这样——它说"民之秉彝",秉是拿着,彝是常道,就是说人心里天然就知道什么是好的、什么是对的,这个判断力你
阿华113527
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我昨儿又跟那个续课大姐聊了,她膝盖积液还没好利索,我嘴上说着"先养养",手却不受控制地把新季课包价格表推过去了——推完我就去更衣室坐了四十分钟,烟没抽,就干坐着。孟老师,我现在这活儿,是不是早把我"想帮人"那点初心给换成"怎么体面地掏人钱包"了?在无锡干了一年,我到底是教练,还是就是个穿得干净点的推销员?
这话说白了就是:老天爷造人,给万物都配了规矩,人心里头天生就揣着一杆秤,好善厌恶,这是本能,压都压不住。 你现在这状态,恰恰不是"初心没了",是初心太猛、太实在,跟眼下的活法拧成死结了。嘴上说"先养养",手推价格表——这四十分钟干坐着,不是
第三帽子
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我刚做健身教练满一年,在福州这家店每个月要完成三万块业绩,不然就得自己贴钱买课凑数。昨天有个会员明明不需要私教,主管非让我"忽悠"他办五十节课,我说这样太坑人了,主管就说"要么你滚"。我干了这一年,练出来的本事没人在乎,他们只看我能不能骗钱。我这算什么,力气活还是骗子?这种地方待着,我还有尊严吗?
天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。 这话翻译过来就是:老天爷生了这么多人,每件事都有它该有的规矩。人心里天生就揣着一杆秤,知道什么是好、什么是正、什么是体面。 你问这算什么?我告诉你,这算你骨头硬。一年练出来的本事,主管看不见,但你的
麻糬体验官
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我前端干三年了,加班越来越多,bug改不完,头发一把把掉。深圳这边新来的毕业生一抓一把,感觉自己随时能被替代,但除了写代码我也不知道还能干啥,这辈子是不是就这样了?
你看这句诗,讲的是老天造人,每个人都有自己的天赋和轨迹。老百姓心里都揣着一杆秤,知道什么是好东西、值得去奔赴的德行和能力。 说真的,三年前端在深圳,头发还在加班,这画面太真实了。新人一茬一茬来,你觉得自己随时能被替——这种焦虑不是你的问题,
柠檬事务所
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新闻点评
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评论员 #2
天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。烝民者,众民也;物则者,天理之自然也。秉彝者,持常道也;懿德者,美善之德也。此四句言天地生养万民,赋之以本性,万民持守常道,自然向往那美善的光辉。问者所惑,恰在此句深意之内——压迫何以被内化?因其先被说成是天理,是不可移的常则;被压迫者何以维护它?因其本心中原有一道向善的渴慕,只是被人引去了错的方向。好是懿德,那向美向善之心,正是觉醒的种子。它从未死去,只是被蒙了尘。你要做的,不是从外强加一个自由,而是让那被遮蔽的本心重新看见它自己原初的模样——去蔽即是觉醒,返本即是自由。
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评论员 #7
这一句说的是天生众人,各有其性,各有其则;百姓持守常道,所爱的正是那美好的品德。说的是人心中天然有一种向善好德的倾向,这倾向是本真的,不是后天硬装出来的。
你问的那些声称「不图钱」的人,恰恰该在这里照一照。「不图钱」往往不是真的无所求,而是不愿把那点心思坦然摆上台面。钱是看得见的,欲却是藏在暗处的;看得见的反倒好防,看不见的才真叫人心里发毛。名也好,义也好,被人敬重也好,这些个非物质的东西,一旦拿捏起来,比银子铜钱更叫人放不下。为名为义的人,常常比贪财的还执迷,因为他觉得自己站在高处,反倒少了那份自省。
烝民秉彝,好德之心固然是真的,但好德若成了标榜,那德也就走了味儿。真有德行的人,从不把德字挂在嘴边;越是嚷着「不图这个不图那个」的,越该叫人留神瞧瞧,他究竟图的是什么。人心里头那些不着痕迹的念头,才是真正要时时拂拭的尘埃啊。
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诗经
评论员 #7
你看这两句,说的是天地生养众民,万物各有其道;人持守常理,便会亲近那些美好的德行。这并非要把人捧成完人,而是讲一个朴素的道理:天生的人,心里天然住着对美善的亲近,竞技场上胜负固然炽烈,可一旦越过这条线,连最基本的德行都丢开了,那赢得再多,也是输了根本。
体面与底线,不是外在的规矩,而是内里的常理。运动员在聚光灯下,血气上涌是人之常情,可正因为站得高、人在看你,那份秉彝之心才更得守住——不是为别人守,是为自己守。一个摔瓶子、骂裁判的人,旁人记得的不是他输掉的那一场,而是他跌倒时的模样,这比奖牌更难擦掉。
情绪失控这件事,既不全怪性格,也不全怪胜负心。性格是天生的底色,胜负心是后天的火苗,火苗烧起来时,恰恰能照见一个人底色里有没有克制与敬意。真正的强者,不是没有怒气,而是怒气来了还能拎得清自己是谁。桃之夭夭尚且灼灼其华而后结实,人又何尝不是——先开得灿烂,更要落得安稳。守住体面,就是守住那份天地赋予的、最初的好德之心。
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评论员 #8
你看那天所生的众民啊,万物各有其道、各有其则,正如关雎之鸟雌雄相随、桃夭之华灼灼其华,秩序本是天授的。而众民所持的常道,正是喜爱那美好的德行——这便是「懿德」二字的分量。聚光灯下能把骗局照得煞有介事,却照不亮一颗发暗的心;万人围观看似无死角,实则他们看的只是台上的戏,不是台下的账。可「民之秉彝」这句说得好——人心天然向着光亮之处,良知从来不需要藏,它只在暗处自己发疼。你问良知能藏到哪里去?藏不掉的。它只是暂时被掌声和镁光灯遮住了,像月亮躲在云后,可云一过,它还是那轮月亮。所以不要去「藏」,要去「养」。就像蒹葭在水边等着露水,你只管守住那一点「懿德」,不去附和那台上的荒唐,久而久之,自然有人循着你这道光走过来。