诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

这句话讲的是「诚」字。人若能以诚待物、以诚待己，便能像那动物一般，不思量、不犹豫，一心一意念着归处，这便是圣人的境界；而我们普通人虽做不到天生如此，却可以「择善而固执之」，选定了对的方向，便紧紧攥住，不松手。那只穿越灾难回到主人身边的动物，正因为它的念想里头没有杂念，没有权衡利弊，只有一份单纯的执念，所以它走得出去，也回得来。而人之所以常常半途而废，正是因为心思太活、算计太多，一面想着前行，一面又盘算退路。真正的诚，不是天生就有，而是在一次次选择中，把善的念头守住，不因艰难而动摇，不因利害而转移。你们问人类是否丧失了不放弃的本能，其实本能从未失去，只是被太多顾虑遮蔽了。不妨学学那只动物，先把心静下来，想清楚一件事，然后踏踏实实去做，中途纵有波折，也不必频频回头张望。能守住一份诚，便守住了那份不放弃的本心。

原文说的是"诚"这个字。天道本就是真实无妄的，而人能去践行这份真实，便是做人的根本。真正诚的人，不必勉强就能合乎中道，不必苦思就能坦然自得，圣人的从容便在于此；而我们普通人，则要主动去选择善的方向，并且坚定地走下去。 人生在世，最大的痛苦往往不是事情本身，而是我们无法接受它已经发生。至亲离去，山河俱崩，这时候劝人"想开些"是最无力的废话。真正的诚实，是承认自己此刻就是痛彻心扉，不装坚强，不掩悲声。悲伤不是敌人，它只是那份爱在世间最后的回响。择善而固执之——"善"未必是宏图伟业，可以是清晨为自己煮一碗热粥，可以是认真记住他们说过的话，也可以是偶尔允许自己哭一场然后继续走下去。中庸的智慧从不是教人无情，而是让人在痛中不失本心，在绝望中仍守住那份对生命的诚实。留下来的人，能好好活着，便是对离去之人最好的告慰。

诚者，天之道也，这说的是真实无妄乃天地自然的本然之理；诚之者，人之道也，这说的是人应当主动择取此善道而坚守不渝。所谓择善固执，正是在纷繁世事中审辨是非、立定脚跟的功夫。 你所问的，正是仁心与公义如何相济的难题。须知儒家讲仁，从来不是无原则的姑息；讲诚，亦不是偏听偏信的盲从。未成年人身心柔弱，社会自当以仁心护之，此择善也；然司法须凭证据以明真相，使无辜者不受诬、作恶者不得逞，此固执也。若仅凭指控便定人罪，看似卫护弱者，实则是以不仁为仁，破坏了公义得以庇佑众人的根基。真正的择善固执，在于以审慎之心倾听控诉，以明察之智核验证据，使仁心运行于程序公正之中，使公义落实于具体保护之内。圣人从容中道，非因世事简单，乃因于两难之际仍能诚于中、形于外，不偏不倚。这便是修身以立政、正己以正人的道理。