左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。

这一段《甘誓》之言，核心在于明责而信赏罚。大禹之世，兵车左右各有专职，御者当正马之节，各司其职方为「恭命」。若失其职，便是弃天命、违王命，故赏罚分明，不因人而废法。其精义在于：职责所在，不可推诿；担当所系，不容含糊。 咨尔所问，人生抉择之际，粗心与认知不足所致之失，究竟独担还是援之以手？此正合甘誓之义。若失误缘于本分未尽、未尽审慎、不学而妄作，则责在自身，无可旁贷，犹如左不攻于左，咎无可辞。然若身处困局、智识未逮、世道倾轧，社会之援手，亦是「用命」者之赏，是为明德保民之政，非宽纵其怠也。真正要紧的，是先分辨失误之根由——为己之惰，自当承之；为势所困，则当受助。只愿你明辨慎思，既不诿过于人，亦不孤负援手之恩，此方是允执厥中之道。

这一段说的是职责分明、各守本分之事。大军作战，战车左边的甲士不操戈攻敌是悖命，右边的甲士不执殳击敌是悖命，驾车的人不正马首也是悖命。服从命令的，祖宗之前受赏；不服从命令的，社坛之前正法，罪及妻儿，绝不宽贷。这一篇讲的是责任二字——人人有岗位，人人有职责，失职就是悖命，悖命就有严罚，绝不容含糊。 你问的这一桩事，其实是同一个道理。一个人因为自己考试受挫，就向无辜的旁人抛掷物件，这便是失其本分。一个人的本分是什么？是管好自己的心，管理好自己的情绪，不把自己的痛苦转嫁到不相干的人身上。他这样做了，就是悖命——悖了他作为一个人的本分，悖了他与旁人共处的那份默契。社会对这些年轻人的精神困境确有照拂不到之处，这是要政者去思量的，但任何体谅都不能成为宽宥伤人者、漠视受害者安全的托词。受害之人何其无辜，凭什么要为旁人的崩溃去流血？同情要给，但次序不能乱：先护住当下被伤害的人，再去追究那施害之人的责，最后才是去追问这背后是不是有更深的风气之弊、有更长久的照料之缺。赏罚要明，责任要清，这才是人间正理。