问经典用
yònɡ · 余訟切
小篆
共出现在 340 个句子中 · 部首「用」
字义解释
异体字
出现位置共 340 处
周易 · 乾 · 初九爻辞
初九：潛龍勿用。
菜根谭 · 修身 · 正文
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
周易 · 乾 · 初九小象
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
孟子 · 梁惠王上 · 正文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
论语 · 学而 · 正文
子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
孙子兵法 · 始计篇 · 经
法者，曲制、官道、主用也。
中庸 · 中庸 · 正文
子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
孟子 · 梁惠王上 · 正文
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
孟子 · 梁惠王上 · 正文
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
孙子兵法 · 始计篇 · 经
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
孙子兵法 · 始计篇 · 经
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
庄子 · 逍遥游 · 正文
许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
论语 · 学而 · 正文
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
孙子兵法 · 始计篇 · 经
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
孙子兵法 · 始计篇 · 经
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
孟子 · 梁惠王上 · 正文
曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」
大学 · 大学 · 传
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
菜根谭 · 修身 · 正文
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
大学 · 大学 · 传
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
大学 · 大学 · 传
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。