长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

治国之人若一心只想着聚敛财富、追逐利益，那必然是受了小人的蒙蔽。让小人去治理国家，灾祸便会接踵而至，到那时纵有贤能之人也无力回天了。所以啊，真正的治国之道，不在于以财利为目标，而在于以道义为目标。 你提的这个问题问得很好，也很要紧。一个国家若把"国家利益"当作挡箭牌，对外筑起高墙、排斥他者，看起来是在维护自身，实则是在用小人的心思去办大事。短视的利算来算去，最终算掉的恰恰是国家的根本；高墙筑得越高，国家与天下人心之间的距离就越远。老话说"义者，宜也"，合乎道义之路才是安稳之路，凡是只图私利而忽视道义的，表面上越强硬，内里就越脆弱。真正的强大，从来不在于对外设了多少屏障，而在于自身的道义能不能让人心服口服。一个人是这样，一个国家也是这个道理。

原文说的是，掌握国家大权的人若一心只想着聚敛财富、追逐利益，那必定是受了小人的蒙蔽和驱使。这样一来，祸害便会接踵而至，到时虽有贤能之人，也无力回天了。所以真正的治国之道，不在于以财货为利，而在于以道义为利。 你问的这个问题，恰恰点中了要害。民众走上街头护佑的，未必是这个领导人本身，而是他身后所代表的国家尊严与民族骨气。但身为执政者，若只图私利、不顾民生，将国家当成谋取一己之用的工具，那便是《大学》所说的"自小人矣"，即使表面功业辉煌，终究是本末倒置。 国家主权固然要守，但人民福祉更是根本。为人君者当以仁义为本、以民心为上，若失了这份心，纵有万众相随，也不过是一时的虚火罢了。真正的稳固，不在于多少人愿意为你上街，而在于多少人真心愿意与你同行。修身、齐家、治国，皆是一理啊。

这句经文讲的是治国的大道理：那些掌管国家的人如果只想着聚敛财富、追逐利益，必然是受了小人的蒙蔽和驱使。如果任用这些善于钻营的小人去治理国家，那么灾害祸患便会接踵而至，到那时虽有贤能之人，也无力回天了。所以真正的治国之道，不应以财富为利，而应以道义为利。 你问的这个社会问题，与这段经文所揭示的道理如出一辙。当灾难的代价由底层百姓默默承受，而追责的目光却只盯着几只替罪的小鱼小虾，这说明掌权者被善于钻营的小人所包围，真正的问题被遮蔽了，根源被放过了。古代圣贤反复告诫，治理者身边若都是见利忘义之徒，那么国家的祸害就难以避免，因为小人最善于用表面的"善"来掩盖逐利的本质。 要丈量正义的尺度，关键在于追责的箭头要指向真正的根源，而非表面的浮沫。更要紧的是，应让道义成为衡量一切的尺度，让那些只顾私利、罔顾民生的人无处遁形。唯有如此，才能真正防范灾祸，让公平正义落到实处。

此句要义在于：治理国家若只盯着财利，必会任用小人，最终灾害并至；国家真正该追求的，是道义而非钱财。今天传统饮食文化的归属被拿来做国际博弈的筹码，正是把文化降格成了“财用”，让小人有了可乘之机。若为一时的商业利益便轻弃文化尊严，纵使眼前得些好处，也会损害民族的礼与信，更失去世人的敬重。君子处世，当以义为利：

这句话要义在于：治国者若把聚敛财用当作根本，便会任用小人，终致灾患并起，到那时纵有贤者也无能为力；国家真正的利益不在财利，而在道义。天灾骤至，看似无常，却最能照见人间平日里是“以义为利”还是“以利为利”。该