问经典务
原字作「務」
wù · 亡遇切
小篆
共出现在 19 个句子中 · 部首「力」
字义解释
出现位置
礼记 · 曲礼 · 正文
太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
大学 · 大学 · 传
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
菜根谭 · 应酬 · 正文
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
孙子兵法 · 作战篇 · 经
故智将务食于敌。
庄子 · 齐物论 · 正文
瞿鹊子问乎长梧子曰：「吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利；不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？」
庄子 · 德充符 · 正文
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：「子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！」无趾曰：「吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！」孔子曰：「丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！」无趾出。孔子曰：「弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！」
庄子 · 德充符 · 正文
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：「子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！」无趾曰：「吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！」孔子曰：「丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！」无趾出。孔子曰：「弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！」
庄子 · 德充符 · 正文
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：「子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！」无趾曰：「吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！」孔子曰：「丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！」无趾出。孔子曰：「弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！」
菜根谭 · 概论 · 正文
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
庄子 · 大宗师 · 正文
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
孙子兵法 · 九变篇 · 经
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
菜根谭 · 概论 · 正文
人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
礼记 · 学记 · 正文
《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎！
诗经 · 常棣 · 正文
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
礼记 · 大学 · 正文
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
仁义接，宾主有事，俎豆有数，曰圣。圣立而将之以敬，曰礼。礼以体长幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之学术道者，将以得身也，是故圣人务焉。
礼记 · 射义 · 正文
故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。
礼记 · 燕义 · 正文
臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。
礼记 · 聘义 · 正文
乘禽日五双，群介皆有饩牢。壹食再飨，燕与时赐无数，所以厚重礼也。古之用财者不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之于礼也。尽之于礼，则内君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而诸侯务焉尔。