问经典子
zǐ · 卽里切
小篆
共出现在 2907 个句子中 · 部首「子」
字义解释
十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也。”)
部件：子
段玉裁注
【十一月昜气動。萬物滋。】律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。
【人㠯爲偁。】人各本譌入。今正。此與以朋爲朋攩、以韋爲皮韋、以烏爲烏呼、以來爲行來、以西爲東西一例。凡言以爲者、皆許君發明六書叚借之法。子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
【象形。】象物滋生之形。亦象人首與手足之形也。卽里切。一部。
【古文子。从巛。象髮也。】象髮與𩠐同意。
【籒文子。𦥓有髮。】巛也。
【臂】北也。
【脛】人也。
【在几上也。】木部曰。牀者、安身之几坐也。
说文解字
异体字
出现位置共 2907 处
孟子 · 梁惠王上 · 正文
孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
诗经 · 关雎 · 正文
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
论语 · 学而 · 正文
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
论语 · 学而 · 正文
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孙子兵法 · 始计篇 · 经
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孟子 · 梁惠王上 · 正文
孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
中庸 · 中庸 · 正文
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
中庸 · 中庸 · 正文
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
周易 · 乾 · 大象传
象曰：天行健，君子以自強不息。
论语 · 学而 · 正文
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
菜根谭 · 修身 · 正文
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
论语 · 学而 · 正文
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
大学 · 大学 · 经
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
孟子 · 梁惠王上 · 正文
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
论语 · 学而 · 正文
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
菜根谭 · 修身 · 正文
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
菜根谭 · 修身 · 正文
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
论语 · 学而 · 正文
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
孟子 · 梁惠王上 · 正文
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
春秋左传 · 隐公元年 · 正文
公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」