曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

梁惠王说： 我对国家的治理，真的是尽心竭力了！河内发生灾荒，就把那里的灾民迁移到河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有谁像我这样尽心竭力。可是邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是为什么呢？孟子回答道： 大王您喜欢打仗，请允许我让我用打仗来做比喻。战鼓敲响，战场交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下来。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？ 梁惠王说： 不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，但也是逃跑！孟子说： 大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您国家的民众比邻国多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖之类水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材也用不尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。在五亩大的宅田上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说 与我无关，是年成不好的缘故 。这和把人杀了反而说 与我无干，是武器杀的 又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。

（孟子）说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望百姓比邻国多。不耽误农时，粮食就吃不完；密网不放入深池捕捞，鱼鳖就吃不完；斧头按季节进入山林砍伐，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就能使百姓生养死葬都没有遗憾了。生养死葬没有遗憾，这就是王道的开端。五亩大的宅院，种植桑树，五十岁的人就能穿丝帛了；鸡、猪、狗、猪的畜养，不错过繁殖时机，七十岁的人就能吃肉了；百亩大的田地，不耽误农时，几口之家就能不挨饿了；认真办好学校教育，反复用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背负重物了。七十岁的人穿丝帛吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王天下的，从来没有过。”