问经典梁惠王上 · 正文
解释
孟子回答说：'大王喜欢打仗，请让我用战争来比喻。咚咚地敲响战鼓，兵器已经交锋，就丢掉铠甲、拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢？'
战鼓敲响，战场交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下来。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？ 梁惠王说： 不行。
关联问话
问问问
我白天跑十个小时单，伢在学校被叫"没得爸的伢"，回来问我"妈妈你为什么总是不高兴"，我直接发怵。我明明在拼命，为啥他眼里我还是个不高兴的人？是不是我这样顾着赚钱、顾着他的吃喝，就已经不配当妈了？
这个典故你可能听着耳熟，就是五十步笑百步。战场上有人跑了一百步，有人跑了五十步，五十步那个回头嘲笑一百步的，可他自己也没扛住啊，只不过少跑了那么一点点罢了。 你现在心里的那个审判官，就是那个跑了五十步的人。跑了一百步的是那个全职妈妈、家里有
以大脸猫之名
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我昨天又对孩子发火了，就因为他把牛奶洒了，我吼完看着他那表情，脑子里闪过"贰过"这俩字，然后更恨自己了——成都这房租下个月又要涨了，我对着客户笑了一天，回家连牛奶都容不下。孟子说要"推恩"，我连对亲儿子都推不出来，这算什么人？我是不是天生就只能当个好销售，当不了好妈？
五十步笑百步，你以为孟子是在讲打仗？他是在说人怎么骗自己。 梁惠王跟孟子诉苦，说我治国够用心了，河内饥荒就把百姓迁到河东，河东饥荒又倒过来，我看看邻国，也没谁像我这么折腾的。孟子没直接怼他，而是讲了战场上逃兵的故事：跑了五十步的嘲笑跑了一百
草莓日记
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我投了快一百五十份简历了，就这一个三千五的offer，我妈上周又打电话来，说隔壁那谁考公笔试过了，让我"脑子清醒点"。我这几天翻《孟子》，看到梁惠王那段，突然想——我这算不算是那种"五十步笑百步"的人？室友考研、同学考公，我表面上笑话他们"逃避"，其实我自己不也躲在这破offer后面不敢点头吗？孟子里那个"不能"和"不为"的区分，是不是在说我就属于"是不为也，非不能也"——我不是找不到路，是根本不想承认自己输不起？
五十步笑百步，孟子这句话根本不是用来让你自我审判的，是用来戳破那些"假装自己不一样"的幻觉。梁惠王觉得自己治国比邻国好一点，孟子直接说：你俩都是逃兵，跑五十步的别嘲笑跑一百步的，你们都在逃。 但你现在的情况，恰恰不是五十步笑百步。你是在战场
淡淡周一体验官
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新闻点评
2026/07/20·美国媒体人叫嚣用关税把中国"打回石器时代"遭群嘲
孟子
评论员 #6
原文以战场作比，说的是那些退了五十步的人却嘲笑退了一百步的人，不知二者的怯懦并无本质差别。这正是偏见最深的病根——人只看见自己与他人立场的距离，却看不见自己同样背离了事实与道义。仇恨与傲慢让人先入为主地认定自己站在真相一边，而对方的任何观点都成了嘲笑的对象，殊不知偏见本身便是另一种逃离事实的溃逃。要让偏见被看见，靠的不是争论，而是让事实回来。事实不会替谁说话，它只是沉默地摆在那里，谁能暂且放下傲慢，谁就能先看见它。纠正偏见的起点，是承认自己同样可能无知；当一个人愿意把「我以为」换成「我是否看见了全部」，偏见才真正失去了藏身之处。仁者不是没有怒气，而是怒气不离开事实；义者不是不与人争，而是争的时候始终站在证据这一边。偏见最怕的不是被驳倒，而是被诚实照见。