附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

依附权势的人，好比攀附在树上的寄生藤萝；盗取利益的人，犹如窃人财物的蚊虻。起始之时仗着势力去害人，到头来反被这股势力所吞噬。势利二字贻害之烈，正是这般下场啊。 这一段话，正好戳中了你提的问题的本质。所谓"维护秩序"，往往是强势一方自制的幌子，依仗的是自身的实力与话语权。小国被封锁、被制裁，看似在维护规则，实则是强权以势压人、以利相逼。可历史早已昭示一个朴素的道理，权势膨胀到极点，往往会反噬其身。当年恃强凌弱者，今日安在？大国若一味以势利害人，终有一日会被自己亲手制造的规则与怨恨所困。 人心向背才是真正的秩序。靠舰船围不住人心，靠封锁堵不住天下的眼睛。真正的力量，从来不在海上漂着的那几艘船里，而在做这件事时，是否经得起良知的拷问。省察此事，便知何为公义，何为强权。

这一句借寄生与营虰之喻，将攀附权势、窃取利益者的下场刻画得入木三分。寄生之木一旦被伐，依附其上的东西自然随之枯萎；营虱盗人，人死之后它也无从存活。表面上是势利在伤人，到头来却是势利反噬了自身。世间那些贪恋外在凭借、专在利益上做文章的人，结局往往如此。 再看夫妻之间的遗产之争，恰恰印证了这个道理。夫妻本是一体，一方先行离去，留下的不只是财物，更是几十年的相知相守、生死与共的情分。活着的一方若只盯着遗产锱铢必较，把那份共同走过岁月的情感弃之不顾，便如营虱一般，只知依附而不知感恩，最终连那份情分也一并失去了。反过来说，若能念及逝者，平心静气地处置身后之事，既是对亡者的交代，也是对自己性情的保全。 义与利之间，向来不是非此即彼的对立，而是主次先后的关系。先有情义在心，利益的分配自然顺理成章；若只看见利，情义便无处安放，争来争去，纵然得了家财，也失了人之所以为人的根本。这便是势利之害最深的所在，它不光让人失去身外之物，更让人失去内心的安宁。淡泊一些，素心以对，反而处处通达。

这一句的锋芒在于它揭示了一个最朴素的因果：那些靠攀附和算计活着的东西，本质上与主体并不相连，只是暂时寄居。当依附的对象一朝消散，寄生者便随之枯萎，毫无独立根脉可言。放在你所提的问题中，这正是那些以消遣逝者为流量来源的喧嚣的写照。他们追逐的不是真相，也不是对逝者的尊重，只是借尸起势的热闹。一旦热度退去，这些人便作鸟兽散，留下的只是一地干枯的藤蔓。对于社会而言，真正的尊严不在于为逝者筑起高墙，也不在于扼杀一切议论，而在于让理性的追念与诚实的人格评判各得其所。寄生者从无根底中汲取了养料，又从无根底中归于寂灭，这既是对逝者的某种补偿，也是世事最公正的清算。