毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

毁谤欺侮，原是他人自损之器，反能成就受者之修省与器宇。弱者嘲强者，强者若觉被冒犯，便落入了"以胜负论尊严"的窠臼；真正的尊严不在被仰视，而在心体不被外境所转。遭人讪谤，正好省察自家是否真有可议之处；若无，则一笑置之，冤自可释，美自可增。受人横逆，正好涵养器宇，转祸为福。强者之强，不在于无人敢嘲，而在于嘲者如风过耳，我心如如不动。弱者以嘲为刃，实则刃锋先伤己；强者以怒为应，反显心量未宽。能于毁谤中修省，于横逆中增长，方是性天中真正的从容与高贵。

毁人者自毁其美，受毁者因修省而转益增美，此天理之循环，人心之明镜。 你问质疑与诋毁之界，恰落在这"讪谤"二字上。质疑者，持据以叩问真理，心体光明，虽对往圣先贤，亦是"素处以默"之敬；诋毁者，挟私以污人清白，性天昏蔽，纵托名学术，实为"毁人"之刃。已故权威如星斗在天，其学可辩，其志可鉴，然辩学须就事穷理，不可诛心于逝者——此非造神，乃是"慎独"之守，守人之所以为人之底线。 社会守护真相，不在禁人之口，而在省察己心。遇可质疑处，下学上达，据实以求是；遇不可证处，存而不论，此儒者之恕。若横逆之来，被质疑者或其传人，当"加一番修省"，释冤增美；若讪谤之来，社会当立器宇，以制度为公器，使质疑归于质疑，诋毁无所遁形。造神与毁神，同是一病，皆失却宁静淡泊之本心。真相不在神像之巅，而在人人省察克己、慎独于暗室之中。转祸为福，释冤增美，此学脉之所以绵长，文明之所以不坠。

毁人者自毁其美，欺人者终失其福，此句道破言语之刃的双刃锋芒。手握公器者以"戏言"为刃，割裂的不仅是他人尊严，更是自身心体的清明；权力者的"玩笑"之所以刺痛，正因那落差中藏着以势压人的暗刺，非戏谑也，乃轻慢之真。古训"君子慎言"于今非为束缚，恰是护心——慎独之时省察一语之出，可暖人亦可寒人，此中分寸便是性天流露。"勿以恶小而为之"从未过时，言语之恶尤甚于行，伤痕隐于肌肤之下，溃烂却在心体之中。然遭谤受欺者若能借此修省，于讪谤中磨洗器宇，于横逆中拓开心量，则权力者的轻慢反成己身进德之阶，彼之失福即我之增美，转祸为福的枢机不在人，而在己心能否素处以默、静照回光。公器在手者当思：今日出口之戏，他年或成覆舟之浪；弱势受刺者亦当知：忍辱非懦，乃以宁静心体吞纳横逆，化火宅为清凉。圆融之道，不离人间，亦不粘着人间，慎言与忍辱，原是一枚铜镜的两面。