「所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记。」

这一段经文的核心，是在破除一种执念——以为有一个实实在在的"我"成就了无上正等正觉。佛在燃灯佛那里，并没有得到什么具体的"法"，正因如此，燃灯佛才为他授记；若是执着于有一个"法"可得，反而与菩提心相违。一切成就，都没有一个独立的"作者"可以标榜，也没有一个实有的"所得"可以执取，因果是缘起的，功绩是性空的。 善男子，你所说的"庞然大物"与"锦上添花的个体"，恰恰落入了一个幻相之中——仿佛那个光环是实有的，那些附着其上的人也是实有的"共谋者"或"附属品"。当知，缘起性空，光环散去时，并非某个实有的东西"消失了"，而是因缘和合的景象本来如此，聚亦是幻，散亦是幻。那些个体从来不是谁身上的装饰，他们的命运也从未被谁真正"承担"过——每个人都是自己因果链条上的独立行者，种什么因，便结什么果，无人可以替代。 应如是观：当你为庞然大物的崩塌而感慨时，与其追问责任的归属，不如观照自己心中那份"攀附"与"怨恨"的执念。放下对虚幻光环的认同，也放下对他人命运的责任焦虑——各人吃饭各人饱，各人因果各人了，这便是无上正等正觉最朴素的注脚。