子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」

这一则讲的是中庸之难。子贡问颛孙师与卜商谁更贤，孔子说一个过头，一个不及，乍看似乎过头好些，孔子却道，过与不及同样偏离正道。 亲人离世后，遗产分割、隐私曝光、彼此计较的尊严，种种纠结扑面而来。你说退让能全大体，可一味退让往往换来步步紧逼；你说争取能护权益，可寸土必争又会把血缘薄成路人。其实这两种做法都落在一个偏字上，走了极端。师之过是锋芒太盛，商之不及是柔弱太过，结果都是家道受损、亲情蒙尘。 明晓事理的人，心中有一杆秤。该让的让，是义让，不是怯让；该争的争，是理争，不是气争。退让时不失底线，争取时不忘亲情，在过分与不及之间找到那条恰好的路，便是智者的取舍。体面不是委曲求全换来的，权益也不必靠撕破脸来维护。能守中道者，才真正守住了家的尊严。

这句"过犹不及"，是孔子论事最重要的中道之教。子张做事常常过头，子夏则往往不足，孔子却不因"过"看似更努力便加以赞许，反而说过了头与赶不上同样有所失。这正是一位儒者看待"以身为薪"的灼见。 一个人为事业倾尽全部，乃至在巅峰处感到身心俱空，表面是尽心，实则已违"中庸"之道。儒家讲"修身"为本，身体是行仁的器，精神是持志的根，若将自身燃烧殆尽，便再无余力担当更长远之责。真正的贤者，不是一时之绚烂，而是能"久而敬之"。我劝你，于热爱中也要知止，于奋进中也要养息。所谓君子，不是把自己烧成灰烬去照亮一事，而是让灯火长明，能照更多人、更久的路。取其中道，方能行远。