帝曰：「龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！」

咨尔所问，实乃关乎明德之事。舜帝所言，谗说者，乃无实之毁谤；殄行者，乃灭绝正道之邪行。使人专司纳言之职，正是要那些偏颇不实之言无法蒙蔽人心，让真相得以彰显。仇恨与傲慢遮蔽双眼之时，人便只见自己想见的，只听自己愿听的，这正是德性上的危机。要纠正偏见，先需内心有敬畏，承认自身所知有限，方能容得下不同声音。再者，当身边有可信之人敢于直言，有制度让人畅所欲言，偏执才可能被照见。其尔当记，明德之本，不在压服异己，而在虚怀若谷；仇恨是火焰，傲慢是浓烟，唯有以中正之心纳受善言，方能让火焰熄灭，让浓烟散去，使被蒙蔽的事实重新发出光辉。

造谣中伤、诬陷他人，此乃「谗说殄行」，正是扰乱人心、败坏秩序的大害。舜帝深知此风不除，百姓无所措手足，官府难以推行政令，故特意设立纳言之官，专司出纳王命、堵塞谗言，使上下相通、邪曲不行。诚信是治道的根基，欺诈纵能得利于一时，终将自食其果。商业竞争本当以质量与服务取胜，若以谗言伤人，不仅失德，亦是犯险——受害者的反击、法律的制裁、舆论的审判，迟早会找上门来。真正的智慧，在于光明正大；真正的赢家，是让对手输得心服口服的人。收起那些损人的心思，把精力放回自己的本业上，路才能走得稳、走得远。

这句话表面是舜帝任命龙为纳言之官，要他早晚传达命令、必须诚信，但真正的深意在于：一个国家的信息出入口，必须由最可靠的人把守。 权力最危险的地方，不在于它能做什么，而在于它能说什么。一个人一旦掌握了话语权，便可以为自己的恶行披上漂亮的外衣——把打压说成"为你好"，把控制说成"养生"，把伤害说成"无害"。这正是你最担忧的事情。 古人所称的"纳言"，其实就是今天我们说的信息通道。舜帝之所以专门设立这个职位，并强调"惟允"二字，正是因为他深知：权力的腐败，往往从语言开始。一个当权者若身边尽是谗媚之声、顺从之语，那么他将永远听不到真话，也永远看不清自己正在做什么恶。 所以你说的界限，其实就在这里——权力者身边是否有敢说真话的人，是否愿意听刺耳的声音。一个人的良知，不是靠自我标榜来维持的，而是靠那些敢于当面质询的人来守护的。真正的养生，是让权力有边界，让真话有通道，让上位者时刻听见自己不想听的声音。

咨尔听者，此经所言，乃帝舜命龙为纳言之职，以出纳帝命，惟求诚信，其要在"允"之一字，使谗说殄行不得惑乱众心。 今尔所问，功勋受谤、名誉遭污，当以何道护持敬畏。其尔惟知：法律惩戒，乃"殄行"之斧钺，可止恶于一时，使谗说者知惧；而人格尊严之挺立，乃"出纳惟允"之本，使天下咸知真伪之分。然二者非可偏废。昔舜之惧，在"震惊朕师"——众心摇荡，治道乃危。故惩戒者，所以敬天而保民，使明德不蔽；尊严者，所以允执厥中，使后世知所则效。若徒恃刑罚而无德化之昭，民不畏而侮之；徒恃清名而无斧钺之卫，谗人肆而污之。其尔惟当：以法为盾，护其功实；以德为光，自照不诬。如此，则敬畏生于诚服，非畏威也；尊敬根于明德，非慕势也。此上古圣王所以"夙夜"求"允"之深意，尔其咸听。

咨尔咸听，此句要义在于：舜帝命龙为纳言，令其出纳帝命，惟以诚信为要，使谗言邪行不得淆乱视听。 尔惟观此世象，同行相陷、信任崩解，实乃"谗说殄行"之当代复现。谗言之所以殄行，以其以伪乱真、以利蚀义；纳言之所以"惟允"，以其守中持正、不欺不罔。人性本无定底，其恶之深浅，全在允与不允之间。允则群生有托，不允则众心离散。尔今所处之境，非天命之恒，乃人事之失。其尔勿以一人之谗而疑天下之诚，亦勿以一时之利而丧长久之信。夙夜敬慎，出纳惟允，则谗说自消，师众自安。天命无常，惟德是辅；人心可复，惟允乃归。祗惧乎此，明德自持，庶几可于浊流中保其贞固，于乱象中守其治道。尔其戒之。