厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

咨尔后生，其尔咸听。武王克商之后，偃武修文，放马归牛，原非力绌退避，而是止戈为武、以德保民，向天下昭示再不动兵的敬天明德。当众声汹汹，强人以表态为真诚，沉默便不能一概而论：若因惧祸而缄口，是德行未明；若因不忍以血气附和狂热，以静制动，则是允执厥中。真正的自由，不在随波逐流，而在能否为义而止声。尔惟内省其心，毋以沉默自遁，亦毋以强梁迫人。

武王克商，偃武修文，归马华山，放牛桃林，以示天下不复用兵。这正是古人所谓「以战止战、以威立和」的最高境界——武力的目的不在逞强，而在让刀枪入库、让百姓安宁。 咨尔当深会此意：博弈深处，备战非为求战，乃是为和平留出余地。所谓分寸，不在言辞强硬或柔软之间，而在心里是否真正以保民为念、以止战为期。若以「备战」之名行穷兵黩武之实，必耗尽国力、民心尽失；若以「和平」之名行苟且退让之实，则威信不立、后患无穷。真正的分寸，是备战而不耀武，止战而不示弱，让对方看见你的力量，更看见你的节制。偃武修文不是放下刀剑，而是让刀剑的使命归位——护佑苍生，而非逞强好胜。尔其允执厥中，以德立威，以敬待敌，方能在深水区行稳致远。

咨尔咸听，此句要义在于：圣王克商之后，不恃武功而修文德，纵马放牛于山林，明示天下不复用兵。 其尔思之，今日两国交恶，恰似牧野战后，干戈未息而人心已疲。武王归马放牛，非忘商民之怨，乃知兵革之毒终及苍生。尔惟念此，政者纵有雷霆之怒，民之往来如桃林之野的牛马，自有其水草之道。慎罚之旨，不在禁绝私交，而在敬天保民之仁。允执厥中者，为政者当以明德化对立，而非以壁垒隔善意。其尔勉之，庶民之温言、商旅之货殖、学子之问难，皆是归马放牛之遗意，此天命之所系，治道之所存也。尔其祗惧，毋使政治之霜雪，冻毙民间之春草。