无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。

这句诗说，莫要去耕种那辽阔难及的田地，否则杂草丛生，徒然心忧；莫要苦苦思念那远不可即的人，否则忧愁难解，空自劳神。 以此观养老之议，恰如"风"之教也，贵在有节，重在可继。赡养老者，本是人之至情、国之大道，如"蓼莪"之思，"凯风"之暖，岂可轻忘。然若许人以田亩无涯、力不能及之诺，起初信誓旦旦，终则莠草骄骄，承诺落空，反使老者失所、人心惶惶。故善治者，不慕甫田之广，而量耒耜之勤；不逞远思之切，而就近养之实。于今而言，养老之策，当如"采薇"之有期、"伐檀"之有制，先明国力之厚薄、人口之老幼，再定普惠之基、分层之助。使老有所养者，养在恒心；量力而行者，行在久远。否则，心忉忉而田已芜，言凿凿而惠难继，岂非反伤仁政之本乎。

你看这两句诗，古人说得多么恳切：那块大田本是沃野良畴，若无人勤勉耕耘，杂草便蓬蓬勃勃长将起来，反倒成了田地的主人；远方的亲人朋友，也莫因一时疏忽便忘了牵挂，否则心中自会生出无尽的忧思。《诗经》以草木起兴，正是在提醒我们，天地万物自有其运行的节律，人不过是其中寄居的一份子，切不可因一时得意便生出轻慢之心。 你问自然剧变是否会让人自食其果，这道理其实与种田一脉相承。春风化雨时，你或觉天地慷慨，便肆意索取；可一旦旱魃为虐、洪水滔天，方才惊觉那些被傲慢遮蔽的缝隙，早已被灾变悄然填满。人与自然，并非主仆，而是彼此依存的邻居；你对它傲慢疏离，它便以荒芜回报，正如那无人照料的田畴，终被莠草侵占。心存敬畏，常常回望来路，时时反躬自省，才不至于在自然的反扑面前手足无措。古人教我们"维莠骄骄"之忧，实在是一片良苦用心啊。

不要去耕种那大田吧，野草已经长得茂盛嚣张；不要去思念远方的人吧，思念只会让心白白忧伤。这原是古人劝人量力而行、莫为不可及之事徒增烦恼的句子，透着一份看透后的豁达。你所说的两代相怨，恰如那荒废的田畴——并非田地本不可耕，而是各自困在自己的执念里，看不见对方也在泥水中挣扎。年长的一辈以为年轻者不肯弯腰，殊不知他们的田早已换了节气；年轻的一辈怨恨前辈守旧，却不知那片莠草之下，是前辈曾用尽气力也未能在贫瘠中种出的庄稼。人心迷失往往始于只看见自己的辛劳，社会结构的重压却让每个人都以为对面站着的是敌人。其实那田还是同一片田，不过是节令不同、人力有别罢了。与其隔田相望互指莠草，不如各自退一步，把心思从怨恨中收回来，先看看脚下的土还能种什么。怨恨从来不是出路，躬身去做才是。