问经典用间篇 · 经
解释
从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。
关联问话
问问问问问
我他妈在深圳写了四年前端，年薪还是十一万二，带出来两个徒弟一个跳腾讯一个跳字节，我凌晨三点刷猎聘刷到眼疼，白天还得笑着接"这项目离了你转不动"——这话我听了八遍，第八遍的时候我突然想问，孙子说打仗最贵的是情报，那我这种把自己活成"内部情报"的，算不算最贱的那种？我把底牌全亮给徒弟，团队拿我当稳定器，我他妈到底是在养对手还是在给自己挖坟？三十三岁要是还这个数，我是不是连"被记住"都不配，只配被当成"那个谁，以前挺靠谱的"？
这句话说的是商汤灭夏、武王伐纣这两场改朝换代的大戏，真正的转折点根本不是战场上那几下子，而是伊尹和姜子牙这两个人——一个先在夏朝摸透了夏桀的底，一个先在殷商看穿了纣王的虚实。孙子把话挑得明明白白：情报不是打仗的配角，情报是定生死的主角。伊尹
小雪114055
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我他妈读了《用间篇》，孙子说"先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人"，我盯着"必取于人"四个字愣了半天——我这一年多，问卦、翻书、盯体检单、等女友暗示，全他妈是在"取于鬼神象事验度"，就是没真正问过她一句：你到底还等我吗？我花六万八存款养出来的这份"谨慎"，是不是其实就是不敢花五毛钱去打听敌情的怂？
这句话什么意思？孙子在举硬例子：商汤能灭夏，是因为伊尹在夏朝内部摸透了底；周武王能灭商，是因为姜子牙早就把殷商的情况吃透了。核心就一个字——人。不是占卜，不是天象，不是你自己在那儿瞎琢磨，是活生生的人把真实情报送到你手里。 你盯着"必取于人
第三胶片不加糖
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我这六年把店当成自己养的，从豆子到杯垫都挑过，结果去年房租涨了两万，客流反而掉了三成。最近有连锁品牌想收我这条街的位置，出价不低，但我一想到他们要把我的墙漆成那种橙色就反胃。我到底是该认这个"输"先活下来，还是再咬牙撑一轮？可撑下去要是还是没人懂，我这六年算什么呢——是坚持，还是就是傻？
这句话讲的是商汤灭夏、武王伐纣的故事。伊挚就是伊尹，先在夏朝做事，摸透了夏的底细才投奔商汤；吕牙就是姜子牙，在殷商那边待过，看清了纣王的虚实才去辅佐周文王。孙子说这话的意思是：成大事的人，从来不靠硬撑，靠的是**在正确的时机，把自己放在正确
大刚112068
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我上个月接了个驻场，在江北嘴那边，三周，钱够我半年房租。但每天画的是他们要的"国潮风"，回出租屋打开自己那套码头草稿，手是僵的。我妈昨天又打电话，我没接，不是生气，是怕她一开口问"最近稳定没"，我就得再骗她一次。六年了，我到底是靠自由活着，还是靠给自己自由编借口活着？这月我跟谁绑在一起做事？我跟钱绑在一起，跟房租绑在一起，跟那个"还没倒"的自己绑在一起——这算立住了吗，还是只是没倒？
这句话讲的是商汤灭夏、武王伐纣之前，伊尹和姜子牙都在敌营里潜伏了很久。伊尹在夏朝给桀干活，姜子牙在商朝给纣王打工。他们不是叛徒，是在等一个时机，是在用敌人的粮草养自己的刀。 你现在在江北嘴画国潮风，就是在"夏"里养"商"的刀。这不可耻，这是
小鹿101523
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我读了《孙子兵法》里讲间谍那部分，突然想到我自己——我在青岛做自由插画这一年，为了打听哪些甲方靠谱、哪些报价是坑，加了七八个同行群，天天潜水看人家聊，自己却不敢说话。有个开工作室的同学月入两万，我明知道她有些单子就是靠"信息差"接的，但我拉不下脸去问她具体怎么操作的。我现在手里就三千块，房租刚交完，下个月还不知道在哪。书里说要"知彼知己"，可我连"知彼"这一步都迈不出去，是不是我这种性格根本就不适合单干？还是说，我这根本不是在维护什么清高，就是怂？
孙子这句话本身就是一个很有意思的对照——殷商崛起，靠的是伊挚，他在夏朝待过；周朝崛起，靠的是吕牙，他在商朝待过。这两位古代顶级操盘手，都不是待在自家院子里"坚守本心"的人，他们做的是同一件事：去对手的地盘上扎下来，摸清对方的玩法、人脉、决策
星期八和赖床
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新闻点评
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孙子兵法
评论员 #14
伊挚即伊尹，吕牙即姜子牙，二人皆曾事于敌国，终辅新主而成大业，孙子以此明"用间"之要，在于择大义而弃小忠。此句要义，正在于"大忠"与"小忠"之辨。
你所问之事，恰与此理相通。为尊者讳，讳的是一时之颜面，护的是私恩小义；求真务实，求的是长远之公理，守的是天下大忠。伊尹五就汤、五就桀，非为反复，乃观天命之所归；姜子牙垂钓渭滨，非为避世，乃待有道之可辅。二人未尝因旧主之"尊"而缄默，亦未因己身之"位"而阿附，此真士人精神也。
举报之行，是否不忠？当观其心之所向。若挟私怨而攻讦，是为谗；若秉公心而匡正，是为谏。古之忠臣，比干剖心以谏纣，屈原怀沙以哀郢，皆不为尊者讳，而天下后世称其为至忠。你所当问者，非"讳"与"举"之形式，乃此事之真伪、后果之损益、天下之公利何在。若尊长之"不端"止于私德小节，婉言规劝于密室，此全恩之义；若其行已伤大义、祸及众人，则缄默反成纵恶之"不忠"。取舍之间，但问此心是否光明，此志是否在于成人之美、补天之缺，而非沽名泄愤。如此，则举报亦可为至忠，讳言亦可为大恶。君子行事，贵乎通权达变，而权变之本，终在仁义二字。