问经典九变篇 · 经
解释
军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
关联问话
问问问问
我他妈在《九变篇》里读到"途有所不由，城有所不攻"，突然想起来——我简历都投到91份了，上周有个杭州本地小公司的offer，底薪六千双休，我愣是拖着没回复，HR催第二遍的时候我还装死。我妈昨天视频问我"最近有没有眉目"，我回了个"在看"，其实我在看的是钱江新城的租房帖，幻想独居生活，又他妈不敢真的接下那份工。书里说的"变"，我是不是根本没资格谈？我连"不由"的那条路都没找到，只是在所有路口原地打转，这算哪门子的"九变"，我他妈连一变都变不动。
孙子说"覆军杀将，必以五危"，这话听着是讲打仗，其实是讲人怎么把自己作死的。五种死法：硬拼、怕死、暴躁、要面子、心疼人。你现在的状态，差不多占了三样半。 先说这句什么意思。孙子不是吓唬你，是说大将之死往往不是敌人太狠，是自己性格里的bug被
旧摸鱼
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我他妈读了《九变篇》里那句"杂于利而务可信也，杂于害而患可解也"，突然有点破防——我这三年攒的机票钱，杂的全是害，利的账一笔没算过。我妈下周又要安排相亲，我这次没推，但也没答应，就晾着。你说我是不是在等一个"变"，等成都那边突然给我个不得不去的理由？还是我其实早就知道该去，只是怕到了那边发现，我这三年的红眼航班、打卡式见面、流放式分开，全是我一个人演的独角戏？
这句话说的是：军队覆灭、将领被杀，往往是因为五种致命的性格弱点，不能不警惕。孙子列了"必死、必生、忿速、廉洁、爱民"五种情况，表面看都是优点，战场上却会变成死穴——太不怕死会硬冲，太想活会怯战，太易怒会中激将法，太好面子会被羞辱牵制，太爱护
寄给候鸟
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我昨晚带看到十一点，客户在车里跟我说"你们中介不就是传个话吗"，我当时居然笑着说是的是的。回小区路上我才反应过来，十一年两千多套带看，怎么连还嘴的劲都攒不起来。我妈以前说我"卖房子算个啥正经活"，我现在倒真觉得自己像个传话的——孙子要是活到现在，他会不会也觉得，有些仗打到最后，不是输给别人，是自己先认了？
两千多套带看，十一年，客户一句话你就笑着说是的是的。这不是客气，这是你自己先把枪扔了。 孙子说"覆军杀将，必以五危，不可不察也"。什么意思？将军打败仗、士兵送命，往往不是因为敌人多强，而是自己踩了五个致命的坑。这五个坑里最狠的一条叫"必生"
重度山茶依赖
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我最近老想一件事——我们班有个孩子作文里写"妈妈每天晚上辅导我写作业到十一点"，我批到这句话的时候手停了一下，因为我想起来我闺女也是十一点才写完。那一刻我特恍惚，好像我不是在批作业，是在看自己的命。我一边是老师，一边也是那个"被卷的家长"，我该站哪边？
这句话翻译过来就是：军队被击溃、将帅被斩杀，往往是因为五种危险情况——这五种情况，做将领的不能不去认真辨识。 孙武说这话，不是为了讲打仗，是为了讲人性。哪五种危险呢？大致是：死拼必死的局面、贪生怕死、愤怒失控、急躁求成、洁癖爱面子。总之一句
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新闻点评
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孙子兵法
评论员 #14
这句话的意思是，军队覆没、主将被杀，往往是因为将领身上存在五种致命的弱点，务必要看清楚。孙子所讲的五危，是说为将之人若性格过于刚硬、过于柔弱、过于急躁、过于懦弱、过于贪图虚名，就会在关键时刻判断失误，招致大祸。表面是论将，实则是论人——一个人若不清楚自己的位置，不守本分，越过边界去伸手触碰本不属于自己的权柄，便已种下了失败的根由。
你问的这桩事，恰是这个道理。当象征性的"统"与具体的"政"之间维持着某种无形的默契时，社会自有其安稳的秩序。可一旦有人借着"改革"的名义去打破这道界限，以个人意志去撼动本不属于他直接过问的领域，那便是越位。越位之人，往往自视甚高，以为自己是在推动进步，却忘了边界本身就是一种智慧。越界者容易亢奋，亢奋则容易盲动，盲动则容易翻车。
古人说不在其位不谋其政，绝不是消极，而是一种深刻的清醒。知道哪些事该做、哪些事不该碰，这本身就是一种大智慧。现代的权力制衡，道理亦然——各安其位，各守其界，天下才得安宁；越俎代庖者，结局往往不是改革成功，而是覆军杀将。这五危，值得每一个手握权柄的人静夜细思。
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孙子兵法
评论员 #14
这一句讲的是为将之人有五种致命的性格弱点，若不能明察，就可能招致覆军杀将的大祸。在孙子看来，将帅的"危"在于"必死""必生""忿速""廉洁""爱民"这五种性格偏颇——看似忠勇可嘉，却在特定情境下变成致命的短处。智慧的人并非没有情感与操守，而是懂得在什么时候、什么分寸上运用它们。
回到你提到的"以警觉换赏金"这件事，这正是孙子所说的"廉洁"之危。廉洁本是美德，但若把它变成获取利禄的手段，便由"义"滑向了"利"——以正义之名行谋私之实，恰恰是最高明的伪装。真正的大义不在赏金的厚薄，而在心念的纯正。若你的警觉本于公心、为了众人安危，那么无论是否获得回报，这份行为本身就已完成它的意义；若你的警觉始终在盘算着能换来什么，那便需要深深内省，问一问自己：我究竟是在守护什么，还是在交易什么？古人讲"君子喻于义，小人喻于利"，这并非说利是恶，而是说一旦心里有了"以义换利"的念头，义就已经不在了。警觉是珍贵的禀赋，请守护它的纯粹，不要让它成为另一种逐利的工具。