故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

这一段讲的是领兵之人有五种致命的性格弱点：只知死拼的，容易被诱杀；一味贪生的，容易被俘虏；急躁易怒的，容易被激怒而中计；过于洁身自爱的，容易被侮辱；过分爱惜百姓的，容易被烦扰而疲于应付。表面上看，这五种性格似乎都不是缺点，但孙子告诉我们，过犹不及，任何一种美德走向极端，反而会成为致命的破绽。 你所说的情形，恰好印证了"爱民，可烦也"的智慧。政府怀着高尚的动机去拯救一家濒危企业，初心的确无可厚非，但当这份爱护没有边界、没有理性，便容易被企业的困境拖入泥潭。动机的高尚从来不能替代能力的匹配，更不能成为结果失败的托辞。仁政，是心里装着百姓；善政，是真正让百姓受益。两者之间的距离，往往就差在"度"的把握上。慈悲若无智识相伴，便容易沦为另一种伤害。 真正高明的治理者，懂得在该放手时放手，在该止损时止损。让该倒的企业以有序的方式退出，让资源流向更有生机的地方，这不是冷漠，恰恰是对更大民众福祉的真正负责。善意若不以实效为归宿，便只是感动了自己。

这话出自兵家经典，讲的是将领性格中的五种致命弱点，每一种都可能被对手利用来攻破。表面在论用兵，其实道出了一个深刻的道理：人有执念，便有破绽。心中笃信不疑的东西，若被恶意利用，反而成了最大的软肋。 你所提的这桩事，正是这个道理在人世间最痛心的印证。受害者将施害者错认作至亲之人，没有防备，没有抵抗，这不是因为她愚钝，而是因为人心深处那份对亲人的信赖，是世间最柔软、最不可设防的地方。施害者恰恰利用了这份柔软。 所以这事的根子不在受害者有什么疏忽，而在施害者的心肠何其歹毒。社会若把追问的矛头对准受害者的所谓不够警觉，那便是看错了病，开错了方。人心的善良与信赖本不是过错，过错在于有人蓄意将这份善良当作犯罪的入口。真正该被追问的，永远是那份深重的罪恶本身，而不是被罪恶击中的无辜之心。