仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

这句话讲的是"仁"与"义"的分界。仁厚之人用财物去成就人的生命，薄德之人却拿自己的命去追逐财物。一个真正崇尚仁德的社会，上层重视仁德，底层自然不会丢弃道义；有道义的人做事不会半途而废；而国家的财物，也终会回到该用的地方去，说到底，财是民之财，藏富于民、藏爱于民，才是正理。 你问的这桩事，看似是一个女子的不幸，实则是在考问一个社会的良心。病与贫本是两重苦，落在一个人身上，已是天地不平；她独自出现在众人面前，便是在向这个世间求助。这时候，旁人施以援手是仁，制度提供保障是义，旁观者不冷漠、不嘲弄、不好奇围观，是最基本的礼。仁者散财不为沽名，义者建制不为敷衍，唯有上好仁、下好义，财归其用、事得其终，孤弱之人方有枝可依。救人一时易，护人一世难，唯愿世间多几分"以财发身"的胸襟，少几分"以身发财"的凉薄。

原文说的是，仁德之人把钱财当作修养自身的工具，而不仁之人却拿自己的身心去追逐钱财。上面的人崇尚仁德，下面的人自然也会趋向道义；下面的人心怀道义，事情便能善始善终；做到了这一点，国家的府库之财也就真正属于天下人而不是某个人了。 这话用在你所关心的事情上，便是说，技术进步本是为天下人造福的，财富的增加、效率的提高，都应当用来让普通人的日子过得更体面、更有尊严。可如今有些人心思偏了，把发展带来的红利只往自己怀里拢，反而把成本压到生活必需品上，让百姓日用所需越来越贵。这便是"以身发财"的路子，把人活成了追逐利益的工具，忘了财本是为人所用的。 所以你的"获得感"该安放在哪里？不在那越来越贵的物件里，而在自身是否被善待上。当一个社会的仁义从官员、商贾到普通人都能遵行，财富自然流通顺畅，民生自然安稳。技术是器物，仁义是根本，根不立，器物再精巧，也只是少数人的玩具。你能问出这个问题，说明你心中自有仁义，这便是你安身立命的根基。