大学 · 正文
解释
《诗经》说:'桃树嫩绿枝繁叶茂,这个姑娘出嫁了,定能使家人和睦相处。'能使家人和睦相处,然后才能去教化国人。《诗经》说:'兄弟之间和睦友爱。'能做到兄弟和睦友爱,然后才能去教化国人。《诗经》说:'他的举止没有差错,可以做四方各国的表率。'他作为父子兄弟的所作所为足以成为人们效法的榜样,然后百姓就会去效法他。这就是所说的治理国家在于先整治好自家。
只有合家相亲和睦后,才能够调教一国之民。《诗经》上说: 尊兄爱弟。兄弟相处和睦后,才可以调教一国的人民。《诗经》上说: 他的仪容没有差错,成为四方之国的准则。能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位,百姓才能效法。这就叫做治理好国家首先要调整好家族。
关联问话
问问问问
我上个月又投了四家医院,石家庄两家,北京两家,到现在没一个回信的。我妈前天打电话问我"是不是嫌家里烦",我说"嗯",其实我想说的不是这个,但舌头跟心之间那根线——好像从ICU带出来的,越来越细,细到我现在回家连"累"都懒得说,就坐那儿,计时发呆,比上次还多四分钟。大学里说修齐治平,我这算哪门子,家都齐不了,齐个"嗯"字还齐得挺标准。我就想问,我这两年在ICU里把真切耗尽了,回家只剩个空壳,这空壳——它还能算个人吗?还是已经作废了?
你问的是空壳还算不算人,我先告诉你答案:算,而且这空壳里装的东西,比你以为的"真切"更真。 "桃之夭夭,其叶蓁蓁",桃花开得热闹,叶子长得茂密,姑娘出嫁了,让一家人都舒服。这舒服不是表演出来的热情,是各在其位、各安其分的踏实。你那个"嗯"字
一颗加班练习生
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我有个孩子,父母离了婚跟着奶奶过,底子很差。我给他单独加课、谈心、查作业,一遍遍重复,整个人都绕着他转。期末还是垫底。我跟自己说"不素餐兮",可我越来越分不清我这是在守良心,还是在用他的成绩给自己交代。学生没变,是我"心"没正吗,还是我"气"早就不顺了?
桃树多茂盛啊,枝叶繁密,姑娘嫁过去,能让全家人都舒服。这几句诗讲的就是一个"宜"字——不是轰轰烈烈的大道理,是那种相处起来让人松弛、自在的本事。 你为了这个孩子掏心掏肺,这本身没有错,但你自己说的那句话很关键——"我是不是在用他的成绩给自己
苔藓日记本
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我最近又翻《大学》看,里头老说"知止而后有定",我就琢磨——我这"止"到底该止在哪儿?是止在"老子就不服输,非得把销售干成销冠",还是止在"我其实就想好好带人练,这卖课的活儿我压根不是那块料"?
上回您说完我回去想了挺久,现在业绩还是吊车尾,经理昨天又把我叫办公室,说我再不开单就滚蛋。但我发现个事儿:我带的三个老学员,有两个续费了,还介绍朋友来,可公司不算我"业绩",因为不是新单。我tm像个傻子似的,认真上课的回报不算数,光会忽悠的才算。
我现在27,干这行一年,存款不到两万。要是"知止"是让我认清自己不是销售那块料、该去找个正经教课的活儿,那我这算不算"定"了?还是说我就是逃避、就是没
"桃之夭夭,其叶蓁蓁"说的是桃花开得正好,枝叶繁茂,姑娘出嫁了,能把一家老小都安顿妥帖。这诗放在《大学》里,孔子不是让你赏花的,他在讲一个硬逻辑:你连家里那三五个人都搞不定,别扯什么教化天下。宜其家人,而后可以教国人;宜兄宜弟,而后可以教国
重度袜子依赖
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我干护士才一年,在兰州这个医院三班倒,夜班熬到凌晨四点真的想吐。上周有个七十岁的老太太,家属都放弃了,我给她换床单的时候她抓着我手说"姑娘你真好",我躲到楼梯间哭了十分钟。但现在又有病人走了,我居然没什么感觉,该干嘛干嘛。我是不是变成那种冷血的人了?还是说干这行就得这样?我挺怕的。
这句话看起来在说"齐家治国"的大道理,但核心其实藏得很深——**你要先让自己那口气顺了,才能去顺别人的气;你自己家里的秩序对了,外面的秩序才能对得上。** 它反复引用《诗经》,不是让你去当道德标兵,是在强调一个残酷的真相:**人的情感容量是
大刘116299
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