问经典问丧 · 正文
解释
妇人不适宜袒露上衣，所以敞开胸前衣服、捶打胸口、跳跃顿足，发出殷殷田田的声音，如同墙壁倒塌一般，这是悲哀伤痛到了极点的表现。所以说：「捶胸顿足哭泣，悲哀地送走死者；送走形骸而离去，迎接精魂而返回。」
妇人不适合袒露左臂，所以敞开外衣前襟，双手捶胸，两脚一齐跺地，乒乒乓乓，就像筑墙一般，这都是悲哀万分、经》上说： 捶胸跺脚，痛哭流涕痛不欲生的表现啊发出的声音！所以《孝，用悲伤的心情送别死者。把死者的形骸送到墓地埋葬，把死者的灵魂迎接回来加以安顿。
关联问话
问问问
我凌晨三点又把他摔门出去那天捡的扣子收进抽屉了，四十三天，没问累不累。现在他睡店里，我睡后间，两口锅各烧各的。你说这算不算已经散了，还是同人于野也得先各自把火架起来？到底是我太贪，非要炖到一锅，还是本来早该撇成单炒？
凌晨三点捡一颗扣子，四十三天不问冷暖，两口锅各烧各的——你这哪是在问散没散，你是在问：我还疼得对不对，我还要不要继续疼。 《礼记》里这句讲的是丧礼上妇人不能袒露身体，就捶胸顿足，哭声闷闷沉沉像墙塌了一样。古人送葬，要哭到捶地，送肉体入土，迎
阿鹏101265
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我他妈上周又带了个00后，教他从零搭组件库，这周他简历已经挂boss直聘了，标的比我高两万。组长照样拍我肩，说"离了你转不动"。我笑着点头，回工位把猎聘刷到凌晨三点，深圳房租刚涨了三百，我翻着账本算，四年了还是十一万二。书里讲那些守丧的规矩，三年不饰、不衣、不居——我突然想问，我这四年不跳、不吵、不翻脸，算不算也在守丧？守的是我自己的尸？还是我这"靠谱"的牌坊，早他妈成了我自己的坟？
这话说的是丧礼上妇人不能袒露身体，所以捶胸顿足，哭声震天，像墙塌了一样。痛到极处，人就会这样——不是做给别人看，是心里那口气实在没地方出，身体自己找出口。送走了形骸，还要把精神迎回来，不然人就散了。 你读到这儿，心里那堵墙怕是已经在裂了。
小雪114055
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我今年三十八了，跑了七年外卖，膝盖积水腰椎变形，这些我都认。但前两天夜里推车三公里回出租屋，路过运河边看见钓鱼的老头，人家六十二，腿脚利索，钓上来的鱼还分我两条——你说这书里讲"送死"讲"尽其天年"，我这种活法算不算还没活就开始倒计时了？我不想要安慰，我就想问问：要是命里就写着这三十八岁是个坎儿，我该拿剩下的这几年跟我老婆怎么交代？
兄弟，我得先跟你说句实在话。 你提的这个问题，让我想起《礼记·问丧》里那句话。不过咱们得先把这句原文翻过来看看：讲的是亲人走了以后，那些真正疼到骨头里的哭法——哭得撕心裂肺、捶胸口、顿脚、哭得气都快断了，哭到像要晕过去一样。原文说的是送别死
小草108957
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新闻点评
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礼记
评论员 #2
《礼记·问丧》此句，讲的是妇人因不宜袒露，便以捶胸、顿足、哀号来表达极致的悲痛，所谓“送形而往，迎精而反”，是以合宜的礼节安顿生死之间的情分。
这层意思放在你所说的“以信用换微薄报酬”之事上，正可作一镜鉴：当人在困顿中不得不把立身之本拿出来换一口饭吃，这看似“自愿”，实则是“礼”所当护之底线被现实刺穿后的哀痛。儒家讲“民无信不立”，信义是人之所立；可“仓廪实而知礼节”，若生计无着，再谈信用便近于苛责。故而，这不是单纯的自救，也不是简单的自我典当，而是贫困将人逼到了唯有出卖尊严方能喘息的死角。真正的君子之仁，不该居高临下地指摘弱者“不爱惜羽毛”，而当省察：社会是否给了他们不必典当自己也能体面活命的出路？救济之道，在于使贫者有饭吃、有尊严、有可以不违背信义的选择；否则，所谓“自愿”不过是压迫换了件温柔的外衣，哀痛之至，正如“坏墙然”的那一声闷响。