其往送也，望望然汲汲然如有追而弗及也。其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也，亡矣丧矣，不可复见已矣。

这句话表面说的是送葬与归来时那种恍惚失神、反复寻找却再也见不到的哀痛。亲人离去后，活着的人回到家中，一进院不见，再进堂不见，再入室仍不见，那种失落是真实而深重的。它讲的是人类一种很基本的情感：至亲不在了，你四处寻找，却知道再也找不回来了。 你问的那个问题，其实也藏着这样的心理。人们把别人的私事搬到台面上围观，表面是在议论道德，其实是把自己那份无处安放的焦虑投射了出去。你去看别人的私德瑕疵，往往不是因为你多么关心正义，而是因为你自己的生活里也有些地方你不愿意面对。看见别人塌房，自己那点说不出口的缺憾仿佛就有了着落，不必再向内看。这是典型的向外求而非向内求。 真正值得反思的，恰恰是这种围观本身。别人家的家事，有如他人之丧，不关你痛痒，你却急着去指点、去评判。你以为你在主持公道，其实你在消费别人的痛苦。而你自己的生活里，是不是也有那么一间屋子，你不敢走进去好好看看？ 子曰，己所不欲，勿施于人。你若不愿自己的私事被人翻晒在日光下，便也不该以正义之名去翻晒他人的。能管住自己这张嘴，多修自己这颗心，远比在别人的故事里当判官更有价值。