问经典尽心下 · 正文
解释
孟子说： 圣人能为百代所效法，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此，听到伯夷高风亮节的人，贪婪者都会变得廉洁，怯懦的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，心胸狭窄的人也会变得襟怀宽大。百世以前奋发进取，百世以后，听说这些的人没有不感奋振作的。如果不是圣人，谁能够有如此的作为？何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢？
孟子说：'圣人是百代的老师，伯夷、柳下惠就是这样的人。所以听到伯夷风范的人，贪顽的人变得廉洁，懦弱的人有了立志的决心；听到柳下惠风范的人，刻薄的人变得敦厚，鄙陋的人变得宽容。他们在百世之前奋发有为，百世之后，听到他们事迹的人没有不感动奋发的。如果不是圣人，能够像这样吗？更何况那些亲身受到他们熏陶的人呢？'
关联问话
问问问
我上周又去了紫金山那块石头，带的是《孟子》，结果还是老样子——翻了半页就睡着了。以前我以为是困，现在觉得……可能是我在怕它真的说出点什么？这书我放包里背了快一个月，从鼓楼到建邺，接送孩子的间隙会摸一下封面，像确认它还在。三万多块的课我刷卡不眨眼，两千八的烘焙课我能纠结半个月，这书不要钱，我却怕它。我不理解的是，我到底在怕什么——是怕它没用，还是怕它有用？怕它有用之后，我这些年的"不算了"就……说不过去了？
你怕的不是书，是你心里那个还没死透的自己。 孟子这段话其实在说一个特别狠的道理：真正有力量的东西，隔着一百年都能把人从泥里拔起来。伯夷那种清高，能让最贪的人突然不好意思；柳下惠那种温厚，能让最刻薄的人忽然想做个好人。这不是知识传播，是灵魂层
第三摆烂了吗
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我守了十六年的灶台，上个月老婆把我儿子从上海叫回来了，说店门口那条路要拓宽，政府来量过了。我心里其实松了一口气，但又觉得自己这口气特丢人——盼着外力来替我做决定，这样我就不用自己开口说"算了"。书里讲仁者无益于天下，可我连自己的店都搞不定，还谈什么天下？我就想问一句：人是不是非得等到身不由己，才能算"得其所哉"？
先说这段话的意思。孟子讲得很明白，真正的圣人是什么？是那种活在百世之前的人，可他的风范过了百世还在起作用。伯夷让人变得清廉，柳下惠让人变得宽厚，你根本没机会见到他们本人，光是听见他们的风骨，就觉得自己也该站起来了。这就是圣人的力量——他不需
饿饿菠萝
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我他妈最近翻那本《孟子》，看到什么"尽心"啊"立命"啊，脑子嗡嗡的。我老婆昨儿又提了，说隔壁老周去跑快递分拣，一个月六千还管五险，让我也试试。我当场就怼回去了，说我这腰弯下去还能直起来吗？可我躺床上睡不着又琢磨——四年了，我就熟西关到安宁那三条线，别的真他妈不会啊。流水今天一百八，腰上贴了三片膏药，火燎似的。你说这书读半天，我读出个啥？读出我根本不敢往驾驶座外头迈一步，怂得跟孙子一样。这算不算"尽"了？还是说我压根儿就没那个"心"可尽？
这段话孟子在说什么？他在说圣人的力量能穿透时间。伯夷那股清高气节，能让最贪鄙的人变得廉洁，让最懦弱的人立下志向；柳下惠那份宽厚温润，能让刻薄的人变得敦厚，让狭隘的人变得宽容。这些人活在千百年前，但他们的气息至今能让听闻者"兴起"——不是感动
开心了吗
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