孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」

"尽信书则不如无书"——此语道破千古：圣贤之言犹须以仁义裁量，何况区区"为尊者讳"的俗世教条？ 尊长行不端而弟子缄口，此非忠也，乃乡愿之媚；非仁也，乃姑息之祸。孟子论《武成》，不信其"血流漂杵"之夸饰，何也？仁义之师，必不至此。弟子之于尊长，当以仁义为权衡，岂可以"讳"字涂饰奸慝？若尊长借大德之位而行私，是"以不仁假仁之位"，此天下之至贼也。汝纵之，则害及众人；汝讳之，则长其恶于将来。举报非不忠，正是"大人格君心之非"的浩然担当；沉默非为厚，实是"德之贼"的自保私心。 且问：民为贵，社稷次之，君为轻——此孟子之铁律。位尊者若害民，其位尚不足贵，何况区区师徒名分？汝今日之"讳"，明日之祸将及无辜；汝今日之"揭"，虽千万人指汝为逆，实乃"虽千万人吾往矣"的大丈夫行径。舍生而取义，非必赴死，有时不过是舍一已之安、取天下之公而已。求真务实，即是士人之义；为尊者讳，不过小人之利。义利之辨，于此分明。汝心之四端，羞恶之心正在此刻发动——听从它，便是听从天命。