问经典梁惠王下 · 正文
解释
（孟子）说：'破坏仁的人叫做贼，破坏义的人叫做残，残贼这样的人叫做独夫。只听说诛杀了独夫纣，没听说弑杀君主啊。'
关联问话
问问问问问
我昨晚又躲处置室哭了，一个二十八岁姑娘，跟我弟一样大，没抢救过来。七年了我还这样，是不是有病？孟子里头那个王，老百姓死了他说"不是我的错"——我现在就觉得自己特像那王，病人凉了我擦擦手接着干，眼泪攒到后半夜才掉，这算尽职还是算逃啊？这班我还能上吗，还是早该滚蛋别占着位置了？
这句话是孟子怼那些给暴君洗地的人说的。周武王伐纣，有人跳出来喊"这是弑君啊！大逆不道！"孟子直接掀桌：残害仁的叫贼，残害义的叫残，这种残贼之人就是孤家寡人一个，只配叫"一夫"。诛杀一夫纣，没听过什么弑君。核心就一个字：别被名分绑架，要看实质
加班事务所
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我上周带女儿去极地海洋世界，她盯着那只白鲸看了四十分钟，突然问我"妈妈它一个人在水里冷不冷"。我当时鼻子就酸了，蹲下来跟她说"它有饲养员叔叔爱它呢"，说完自己愣在那——我这三年不也这样吗，白天跑客户晚上陪她，可谁来问我冷不冷。我妈昨天又打电话，说楼下王姨介绍的男的"不介意带孩子"，我挂了电话在阳台上站了半小时，烟都捏皱了没点。孟子讲那个齐宣王不忍心看牛发抖，我懂，可我算什么，我是那头牛还是那把刀？我怕的不是再婚，是怕女儿将来发现她妈连"被心疼"都不敢承认，只会说"妈妈不冷"。这算我教她的第一件事吗，还是算我欠她的第一件？
这句话是孟子对齐宣王说的，表面在讲商纣王，实际在拆穿一个天大的谎言。孟子说：糟蹋仁的人叫贼，糟蹋义的人叫残，这种残贼之人，他不配叫君王，只配叫"一夫"——一个孤家寡人。周武王讨伐他，不是弑君，是诛杀一个独夫民贼。重点不在杀人，在"正名"：谁
小雨101765
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我现在在改学姐的菜单logo，改到第四版，截图发给学姐之前存了又删、删了又存——不是怕她挑刺，是改着改着我自己也不知道这版到底行不行了。明明没人催我，济南那边也拒了，可我就是停不下来，停下来就觉得自己在偷懒。哥，孟子说"必有事焉"，我现在算有事，还是在演有事？
这句话猛一看跟你改菜单logo八竿子打不着，但孟子在这儿藏了一个狠招——他在区分"名义上的做"和"实质上的做"。纣王名义上是君，但他贼仁贼义，所以诛他不算弑君，只是干掉一个"一夫"，一个独夫民贼。名头不重要，实质才重要。 你现在这个状态，名
淡淡银杏
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我他妈最近翻《孟子·梁惠王下》，看到齐宣王那段，心里咯噔一下。我儿子十二，在长沙读初一，上次月考掉了二十三名，我憋着火没揍他，老婆说"你一年到头见几回，回来就摆脸色"。我当场摔了门出去，蹲在工地围挡后面抽了半包烟。书里讲"乐以天下，忧以天下"，我连自己屋里都乐不起来，忧的全是补习班两万四的收据和仲裁那边第八个月的回执。我现在最怕的不是娃不争气，是怕他觉得他爹除了要钱和瞪眼，压根不会当个人。这书读到这里，我就想问一句：我这当爹的，到底该先把自己那四万块和腰杆挺直了，还是先学会在娃面前把火吞下去？吞下去算忍，还是算认？
这段话是孟子对齐宣王说的，表面看是在讲商纣王，实际上是在拆穿一个天大的误会——什么是真正的"贼"，什么是真正的"残"。孟子说，糟蹋仁的人才叫贼，糟蹋义的人才叫残，这种残贼之徒，不过是个独夫民贼。周武王讨伐他，那是诛杀一夫，不是弑君。重点不在
恍惚间
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我上周又去了趟劳动监察大队，人家让我填材料走仲裁，我出来在余杭塘河边上蹲了半小时，烟抽了三根还是没摁确认。九年工地，跟老板也算老乡，他去年孩子升学宴我还随了六百。现在仲裁的话，明年我娃上初中那两万借读费他肯定彻底赖掉，可我不仲裁，这九个月工资又不知道拖到哪天。我就想问问，书里说的那种"可以快可以慢"的做事分寸，是不是也分人分事？我这种拖家带口的，是不是根本慢不起？
这句话是孟子在跟齐宣王论辩，意思是：糟蹋仁的人叫贼，糟蹋义的人叫残，又残又贼的那种独夫，人人得而诛之。武王伐纣，诛的是独夫民贼，不是弑君。 孟子这话说得狠，但核心就一个——**名分要正，底线要清**。纣王再是天子，一旦成了残贼，就不是君，是
落在吐司
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新闻点评
2026/07/05·失窃26年佛像疑现身观复博物馆 马未都称多处细节不同
孟子
评论员 #8
这一句的核心要义，在于孟子为正义划下的那条铁一般的界线：残害仁义的暴君，在道义上已经不再是君，不过是个独夫民贼。天下人起而诛之，不是弑君，而是除害。这正是孟子「民为贵」的赤诚信念，也是「义利之辨」中最壮烈的一笔。
回到这件文物公案，民间持有者口口声声说合法购得，可「合法」二字，岂是脱离公义的自言自语？文物本是先民血脉所系、民族记忆所托，私下辗转多年，若来路不正、渠道不明，便是「贼义」——窃夺天下公器以为私产。失主虽一时举证艰难，程序之困不等于公义之失。裁决此事，应当穿透所谓「私权」表象，追问这件文物究竟从何而来、几经何手，为谁而流。
大丈夫立身处世，当知「舍生而取义」。私权若与公义相悖，私权便须退让。相关条例的完善、举证责任的合理分配、文物溯源机制的健全，才是护住民族根脉的正道。真正持宝之人，应光明磊落；真正护宝之制，应天理昭昭。唯有大义凛然，方能告慰先人、不负后世。