象曰：枯楊生花，何可久也。老婦土夫，亦可醜也。

这一句爻辞的意旨，是在说事物的本性与时位相违，便难以长久。枯杨本是无根之木，强行开出花来，看似一时惊艳，实则根基已竭；老妇嫁给少夫，纵有情分，也是阴阳错位、世所讥笑。这里的阴阳调和之理告诉我们，任何情感的萌动，都需要在恰当的时、恰当的位上，才能生发出真正的吉相。若时位乖违，再炽烈的动心，也容易在异样目光中枯萎凋零。 情欲本身并非洪水猛兽，而是天地赋予人的自然之理，如《周易》所言"天地之大德曰生"。但社会对特定群体的注视，往往带着固有成见，犹如一层无形的"卦象"压在其上。当外界的目光与内心的动心形成对冲之时，最要紧的不是强自压抑，也不是任性绽放，而是反观自己所处的时位——这段缘分是否与你的根本处境相契合？根基是否足以支撑？若时位未到，硬生生催出一朵花来，旁人的指摘会成为压垮它的风霜；与其如此，不如如"潜龙勿用"般，将这份动心涵养于内，等待真正合适的时运到来，再从容舒展。真情不惧等待，只怕错位；动心若发于中正之位，何须在意外界的异样目光呢？

此句要义在于：阴阳错位、本末颠倒之象，纵有一时之华，终非长久之道。 处此养老资源分配之卦位，当明"老有所养"本是阳刚中正之德，如栋梁之材，须得其位、得其时；若使老者失所、少者独担，便成"老妇士夫"之配，阴乘阳位，刚柔失序，虽暂以粉饰周全，实则根基已枯，何可久也。时运至此，不可徒以道义空言压人，亦不可因资源有限便弃养于野。智者观象，当知"大过"之时，君子以独立不惧、遁世无闷——于公共之事，则要立制度之栋，使责任由社会共担，而非令一二人、一二家独支其重；又要量入为出，如舟行大川，知载重之限，过则覆，不及则滞。养老之吉，不在竭泽而渔以示孝，而在各安其位、各尽其分：国家立基，家庭尽心，个人知节，三方合德，方能枯杨再实，而非徒生虚花。天命无常，人事贵在变通；守中道、识时位，则老有所终，壮有所用，各得其所。