上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

这一爻讲的是城墙倾覆入壕沟的卦象，警示的是用兵的凶险与自毁之象。当一个国家以"安全"为名去毁坏别国的城池，看似强大，殊不知城墙也是墙，今日毁人之城，他日自邑亦将告命。所谓"勿用师"，不是说武力本身有错，而是说用兵的时机与动机若不正，则凶象立现。 你问强权之下仁义是否还有生存空间，这恰是此爻最深的痛处。乾卦九五飞龙在天之时，尚且警惕"亢龙有悔"，何况以"安全"为旗去行侵略之事？仁义不是软弱的代名词，而是天道的底线。城墙可以毁，但民心不可欺；兵器可以利，但时运不可违。以"安全"之名行侵略之实，名为刚强，实则已入亢龙之境，气数将尽而不自知。真正的处世之道，是守中正之位，行时中之义，哪怕身处弱势，也不以暴制暴，而是积蓄自己的德行与时运，待时而动。

这句爻辞说的是城墙倾塌回入壕沟，此时不可动用武力。爻辞告诫上六之位，象征着事物已经颓败到了不可收拾的地步，当初的防范做得不够，如今靠强力是没办法补救的。上六这个位置本身就有处于极位而过于刚强的意思，它应该在乾卦上九接替为泰卦之后的转变期发挥作用，但若是在鼎盛时期没能未雨绸缪，那到了崩塌的时刻就只剩下嗟叹了。 从你的问题来看，当伤害在眼皮底下发生却无人伸手制止，等到惨剧酿成才去追问责任，这正是"城復於隍"的隐喻。那些本该在城墙上守卫的人，没有尽到守护城池的本分，而城墙倒进壕沟、酿成祸事的时候，再去聚众鸣冤、发号施令，已经错失了卦时，这种"自邑告命"只是贞吝之象，坚守也带不来吉祥。 处此之位的人，应当明白泰卦的吉凶往往就在一线之间。初九拔茅茹以其汇征为吉，上六城復於隍为吝，一路走来顺逆分明。世间的事不能等到崩颓才想起修复，正应当在阳气正盛、阴阳各安其位的时候，把那些预谋的恶念掐灭在萌芽状态，这叫潜而能察；等到一切已成定局，纵然有心补救，也只像是护守着一段危墙，每一步都走得格外艰难，有时候只能眼睁睁看着它继续剥落。所以真正的责任，并不在惨剧发生之后的追究，而在凶象未显之前，是否有人肯挺身而出做那个最先发声的人。