人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。

别人有短处，要婉转替他遮掩，若当众揭发，是以自己的短处去攻击别人的短处；别人性格固执，要耐心加以开导，若因此恼怒他，是以自己的顽固去助长他的顽固。这话说得透——看见他人的短处便急于公之于众，表面上是正义感在燃烧，实则是自己的刻薄找了个出口；那些看似义愤填膺的围观者，未必真的在乎是非，不过是借着别人的狼狈，填补自己内心的空洞。 所以，闲适二字从来不是闲着没事，而是心里搁得下事。那些真正有修养的人，知道世事如棋局，人人都有几处不愿示人的软肋，与其举着放大镜去照别人的伤疤，不如退回自己内心，把那份想要指摘的冲动当作一面镜子，照一照自己是否有同样的执着与粗糙。窥探与审判，往往是同一种匮乏的两种表现——你需要证明别人不好，才能暂时相信自己还不错，这份安全感脆弱得可怜。 世间事，看破了便不必说破，给他人体面，其实是给自己留余地；把嘴守住，把心放宽，自家那点缺憾便没那么刺眼。

人之短处，须曲为弥缝，不可暴而扬之；人之顽固，须善为化诲，不可忿而疾之。这句话的要义在于：真正的教化，是以宽厚之心遮掩人的缺失，以耐心之智化导人的偏执，而非以对方的短处反制对方，以自身的暴怒激化顽劣。 师者以戒立教，本为端正心性、收敛行止，但若将惩戒公之于众，使少年在众目睽睽之下颜面扫地，那便是以短攻短、以暴制暴，非但不能使其反省，反而令其心生怨怼，甚至自暴自弃。教育的边界，在于是否保全了受教者的尊严与向善的可能。戒，是收束于内，而非羞辱于外；是使其知耻而后勇，而非使其知耻而绝望。为师者当省察一念：此戒是为化人，还是为泄己之忿？若出于化人，便应私下劝诫、曲为弥缝；若出于忿疾，则已越界入羞辱。真正的师道，不在雷霆之威，而在春风化雨之间，在慎独守心、以性天照见少年性天之处。