藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，此十六字乃涉世之壶、藏身之窟，非教人狡诈，乃示人以保全真性之大道。拙中藏巧，是知进退；晦处用明，是识时务；浊中寓清，是守本心；屈以为伸，是待天机。所谓"实在人"之退让，若出于心体之明、性天之安，便是慎独功夫，是素处以默中自省的澄明；若出于机心算计、委曲求全，则不过是体制驯化下的生存术，与美德无涉。情法之辨、公私之界，古来难断，然心体不可欺。真隐者处浊世而不染，非不能争，乃不屑于争；非不敢争，乃知争之无益于性天。退让若是自觉，便是"宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉"的省察；若是无奈，便是"举世皆醉"中的独醒之困。体制如渊，人处其中，当以屈为伸之智护心体之全，不以屈为伸之巧丧素处以默之真。屈是形，伸是神，形屈而神伸，方是真涉世；形屈而神亦屈，不过又一壶中傀儡。情法张力之间，安放者非他，乃心体之自安、性天之自适。