「是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。」

「夫德，俭而有度，登降有数」，这是桓公二年《左传》所记周礼之精义：祭祀居茅屋、坐粗席、食大羹，以示俭朴；衮冕黻珽、服饰旌旗，各按等级以明文、度、数、声、光。天子以礼义

这句话的核心是：权力以礼制与德行为衣冠，不是用来掩饰私行，而是用来昭示众人、约束百官。春秋之意，名分既正，德器必称

这话表面讲礼器制度，实则是在说一个根本道理：人对自身的约束要有分寸。奢华放纵是失德，苛刻到连基本所需都削减，同样是失了尺度。真正的德行是既懂得节制，又明白该在哪里保留尊重。左传借服饰车马的等级说得很透——每一处讲究都有它的缘由，不是为了炫耀，而是为了让上下各安其分。 医者之仁的边界，正在这里。医术是专业的事，不是可以随意加减的买卖；患者的身体承受力是客观的事实，不能为了收益而被忽视。两者之间，应当有一道清楚的线，这道线就是制度、操守与对生命的敬重。逐利本身不是错，逐利而失了分寸，忘了以德为度，才是祸端的起点。 为医者，当以此为镜：治疗有依据，用药有规范，心中有敬畏。不是不敢谈利，而是利要合于义，合于德，合于对每一个具体的人的尊重。这才是左传所谓的"登降有数"——有升有降，有取有守，行事皆有节度。失了节度，纵然一时获利，终难长久，也难心安。