问经典庙
原字作「廟」
miào · 眉召切
小篆
共出现在 39 个句子中 · 部首「广」
字义解释
异体字
出现位置
孙子兵法 · 始计篇 · 经
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
孙子兵法 · 始计篇 · 经
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
中庸 · 中庸 · 正文
子曰：「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」
中庸 · 中庸 · 正文
子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」
菜根谭 · 修身 · 正文
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
中庸 · 中庸 · 正文
子曰：「武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
中庸 · 中庸 · 正文
宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
中庸 · 中庸 · 正文
郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！
春秋左传 · 桓公二年 · 正文
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。」
春秋左传 · 桓公二年 · 正文
「是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。」
菜根谭 · 评议 · 正文
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
礼记 · 礼运 · 正文
故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。
菜根谭 · 概论 · 正文
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
礼记 · 郊特牲 · 正文
牲用骍，尚赤也；用犊，贵诚也。郊之用辛也。周之始郊，日以至。卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。
礼记 · 郊特牲 · 正文
卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。
孙子兵法 · 九地篇 · 经
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
金刚经 · 尊重正教分 · 正文
「复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」
尚书 · 武成 · 正文
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆笾。越三日，庚戌，柴望，大告武成。
礼记 · 乐记 · 正文
若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
礼记 · 杂记 · 正文
至于庙门，不毁墙，遂入，适所殡，唯輤为说于庙门外。
礼记 · 杂记 · 正文
至于庙门，不毁墙，遂入，适所殡，唯輤为说于庙门外。
礼记 · 杂记 · 正文
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」
礼记 · 杂记 · 正文
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」
礼记 · 祭统 · 正文
既内自尽，又外求助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰：「请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。」此求助之本也。
礼记 · 祭统 · 正文
夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。是故有事于大庙，则群昭群穆咸在而不失其伦。
礼记 · 仲尼燕居 · 正文
「行中规，还中矩，和鸾中《采齐》，客出以《雍》，彻以《振羽》。是故，君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下而管《象》，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。」
诗经 · 清庙 · 正文
于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。
诗经 · 清庙 · 正文
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。
礼记 · 问丧 · 正文
哭泣辟踊，尽哀而止矣。心怅焉怆焉惚焉忾焉，心绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。
礼记 · 中庸 · 正文
子曰：「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」
礼记 · 中庸 · 正文
子曰：「武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
礼记 · 中庸 · 正文
宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
礼记 · 中庸 · 正文
郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！
礼记 · 昏义 · 正文
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。
礼记 · 昏义 · 正文
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。
礼记 · 昏义 · 正文
入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。
礼记 · 昏义 · 正文
入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。
礼记 · 聘义 · 正文
三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。君使士迎于竟，大夫郊劳。君亲拜迎于大门之内而庙受，北面拜贶。
礼记 · 聘义 · 正文
三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。君使士迎于竟，大夫郊劳。君亲拜迎于大门之内而庙受，北面拜贶。