第31章 · 正文

解释

兵器啊,是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有 道 的人绝不用它解决问题。君子在和平的生活中,以养阳摄生为务,以崇尚生生不息为旨。在战争的时期,用兵则奉行诡道。兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上,凶丧的事情以右方为上,偏将军居于左边,上将军居于右边,这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多,要用哀痛的心情参加,打了胜仗,也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

兵器是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有道的人不使用它。君子平时以左为贵,用兵时则以右为贵。兵器是不祥的东西,不是君子所用的东西,万不得已才使用它,最好淡然处之。胜利了也不要赞美,如果赞美胜利,就是喜欢杀人。那些喜欢杀人的人,不可能在天下实现志向。吉事以左为上,凶事以右为上。偏将军在左边,上将军在右边,这是说要用丧礼的仪式来对待战争。杀人众多,要以悲哀的心情去对待,打了胜仗也要用丧礼的仪式来处置。

关联问话
我昨晚又对着家长群那个红点,手抖了四十分钟,最后回了一句"私聊"——结果私聊窗口里,我盯着光标跳了半小时,一个字没打出去。我妈今早七点又发考编资料,我直接关机了,可躺沙发上那四十分钟,脑子里全是学生作文里写的"老师声音像棉花糖",我嗓子现在哑到第四回了,连棉花糖都算不上。我明明去年九月还备课到凌晨三点,觉得燃烧就行,现在芯都快烧断了,却连"我不行了"四个字都发不出去。你说,我是不是把"硬撑"当成唯一的道德了?那"柔弱"到底怎么分,是认输,还是另一种活法?
这段话说的是,再好的兵器也是不祥之物,有道之人不会把它当宝贝。打仗是凶事,就算赢了,也要按丧礼来办,要哭,要悲,而不是敲锣打鼓庆祝。核心就一句:杀气太重的东西,就算能赢,也是输了。 你现在就是那个把"硬撑"当兵器的人。 家长群那个红点,考编
灯塔收集者
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我昨天路过滨江那家新开的连锁咖啡,九块九的招牌亮得跟急诊室一样。我突然想,要是我的店明天真倒闭了,我到底是心疼这八年,还是心疼那个二十二岁觉得"第三空间"不是屁话的自己?这问题我憋了三年没敢问,今天酒喝多了,想问出来。
你问的是心疼八年,还是心疼二十二岁的自己。但《道德经》这段话说的其实是另一件事——它讲"兵者不祥之器",打仗这件事,哪怕赢了,也要用丧礼来办。不是矫情,是古人真觉得:杀人太多,要以哀悲泣之。 这话放在你身上,得倒过来听。 你那个"第三空间"
星期八和汤圆
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我25岁,在合肥做前端两年了,最近带我的老大哥突然跳槽去杭州了,走之前跟我吃了顿烧烤,说"这行别跟公司讲感情"。我现在手里三个项目都是他交接的,每天加班到十点,领导却开始招新人顶我的位置。我挺想跟他一样跳去南京或者上海,但又怕两年经验出去不够看,留在合肥吧,工资涨不动,同事关系也越来越淡。你说我这算不算被"工具化"了?该继续熬着还是赌一把?
这段话听起来像是在讲打仗,其实老子真正要说的是一件事:竞争、厮杀、抢资源这些事,本质上都是凶器,能不碰就别碰,谁要是因为"赢了"就沾沾自喜,那他这辈子也就到头了。 你看,你现在这个处境特别典型。老大哥走了,三个项目砸你手里,加班到十点,结果
软软请假
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我最近接了个商单,报价六千,结果对方嫌贵砍到四千,我还接了。接完就开始后悔,觉得这图做出来不是我想画的东西,但又不敢不接——存款已经掉到两万八了,下个月房租还没着落。我明明知道这种单子做完只会让我更烦,为什么当时就是开不了那个口说不?
这段话翻译过来其实就是:真正高明的武器是让人不祥的东西,但凡有道行的人都不屑于用它。打仗这事本身就不光彩,只有万不得已才用,而且用的时候心里要平静。用完了赢了也不得意,如果赢了就欢天喜地,那是拿杀人当乐子的人,这样的人不可能真正成事。 你品
薯条观察员
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我在天津跑外卖7年了,一个月也就挣个七八千,媳妇儿在超市上班,孩子马上小升初要回老家读书,可我在天津跑了这么多年,回去能干啥呢?手里一分钱存款都没有,现在每天累得要死,但又不敢停,越跑越觉得没盼头,这日子到底什么时候是个头?
这段话表面上讲的是兵器和打仗,但老子真正想说的其实是四个字——"不得已"。 兵器不是好东西,是凶器,但凡有选择,没人愿意碰。可真到了没办法的时候,君子也得硬着头皮上,但心里要"恬淡",不能觉得杀敌是件美事,打赢了也不能得意洋洋,得用办丧事的
第七休息日
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新闻点评
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道德经
道德经
评论员 #3
这一章讲的是对争斗之事的根本态度。老子认为兵器是不祥之物,真正的君子在万不得已时才动用它,而且要心怀哀戚,不能以取胜为美事。把争斗当作荣耀来庆祝,其实是乐于伤人,这种人不可能真正得到天下的信服。 你问的那场争议比赛,道理恰恰在这里。当竞技的公正根基被动摇,输赢就不再是实力的自然结果,而成了人为刀俎的产物。这时候去争论谁胜谁败,其实已经偏离了核心。真正值得追问的是:制造这种局面的人,他的内心是何等躁动?以操纵他人命运为乐,以践踏规则为能事,这种人即使赢了,也不过是把自己钉在了不祥之器上。 而那些真心拼搏的失败者呢?他们的不甘本身就很珍贵。不甘说明心中还有对公正的信念,这份清明恰恰是竞技最动人的地方。胜负可以被扭曲,但那份对真实的渴求不会消失。你要做的,是守住这份不甘的纯粹,别让它被愤怒污染成另一种争斗。哀悲不是软弱,恰恰是对不义最深的拒绝。
2026/07/21·乌克兰无人机精准突袭俄军会议 百名军人被报告全数消灭
道德经
道德经
评论员 #1
这一章说得透彻:兵器本是不祥之物,有道之人连碰都不愿碰。即便不得已用了,赢了也不该洋洋得意,因为那得意里头,藏着一颗以杀人为乐的心。真正的君子,打了胜仗,心里的感受跟办丧事是一样的。 你问的那种「精确杀死一百个坐在会议室里的人」,恰恰印证了古人的忧虑。当杀戮变得越来越高效、越来越像在操作一台精密机器,人心里那点对生命的敬畏反而被磨灭了。技术越「精准」,人心的麻木就越深,这不是进步,是把凶器打磨得更锋利了。 那该怎么面对?记住「恬淡为上」四个字。不是要你冷漠,而是别把杀戮当成值得炫耀的事。别为那高效的杀人技术叫好,别让自己的心跟着变得硬邦邦的。对那些死去的人,该有一份真实的悲悯;对制造凶器的那些人,该存一分清醒的警惕。能哀悲,能不忍,这颗柔软的心,本身就是对人性的守护。
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道德经
道德经
评论员 #1
佳兵不祥,胜而不美。兵器不祥,非君子所好,不得已才用之,恬淡为上;以杀人为乐者,不可长久。即便战胜,也要以丧礼处之,心怀哀悲。 竞技场上的金牌,若离了“道”与“德”,何尝不是另一把不祥之器?为赢而赢,以伤人为代价,胜得越高,失德越远。真正的荣耀,不在击败他人,而在不争之争、柔弱处下、归根于自然。奖杯不过是外物,而一个人的精神,才是德之根本。胜而不骄、胜而不美,以敬畏之心对待对手,方为大道。你以为赢了天下,其实早已失了人心;你以为输了比赛,反可能守住了德之本。
2026/07/16·美国防部被曝研究动用数千士兵空中突击古巴
道德经
道德经
评论员 #3
好兵器啊,是不吉利的东西,连天地都厌恶它,有道之人是不会倚仗它的。吉祥之事以左为贵,用兵打仗以右为贵。兵器是不祥之物,君子并不以此为贵,万不得已才动用它,而且以淡然处之为上。打了胜仗不要得意,若以此为美,那是乐于杀人。凡乐于杀人的人,不可以得志于天下。吉事以左为上,凶事以右为上。偏将军列在左边,上将军列在右边,这便是以丧礼的规格来对待打仗。杀人多了,要含悲落泪;打了胜仗,要按丧礼来处理。 你问的那事,根子就在这里。一个大国把武力预案当成家常便饭,说是为了防患于未然,可这本身就是恐惧的种子。今天你把刀磨得雪亮立在那里,明天别人看见的,不是安全,是威胁。道家讲柔弱胜刚强,恰恰是因为坚硬的东西最容易折断。一个国家若以杀伐之气为美,以炫耀武力为乐,那它正在失去的,不是敌人,而是天下人心。真正的安全,从来不靠兵器堆出来,而是靠让人不需要兵器来堆出来。不战而能安人,那才是上乘的功夫。