问经典乐记 · 正文
解释
所以懂得礼乐内在情理的人能够创作，认识礼乐外在表现形式的人能够传承。创作的人称为圣，传承的人称为明。明和圣，就是传承和创作的意思。
能创作的人叫做圣，能复述的人叫做明。所谓 明 和 圣 ，指的就是复述和创作。
关联问话
问问问问问
我十六年老店，老客里有个张叔，吃了十二年，上周来问我"你真要转啊"，我嘴上说"没影的事"，手里抹布却攥得死紧。我这几天老想《乐记》里说的那个"乐"和"不乐"——我这店，到底是让我"乐"了十六年，还是我把"不乐"硬当成了"乐"在演？张叔那眼神，跟看我拆自家祖坟似的，我他妈到底怕的是对不起他，还是怕承认这十二年、这十六年，我早演够了？
这十六年的店，十二年的张叔，一块攥变形的抹布——你问的是"乐"还是"不乐"，但《乐记》里这句话，偏偏不跟你谈情绪，谈的是"作"与"述"的分野。 "知礼乐之情者能作"，这个"情"不是心情，是根子上的那个东西。礼乐为什么存在？让人群能活在一起，
饿饿菠萝
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我昨天在人民公园又晃到英语角边上，那个穿红衣服的姐妹居然记得我，隔着老远喊"明天带水杯来啊"。我嘴上"哎哎"应着，回家路上又在数：她是不是可怜我？去了坐哪儿？第三排边上还是干脆站树后头？我现在就卡在这——人家递了根绳子，我到底是该往上爬，还是先把绳子检查八遍看结不结实？你说我这毛病，是谨慎还是又怂了？
这话说透了创作和传承的底牌。真正懂礼乐精神内核的人，能开创；只认得表面章程的人，能复述。开创的是圣人，复述的是贤人。明和圣加在一起，才叫"述作"。 但你品品这个结构——"述"在"作"前面。连圣人都要先站在别人的肩膀上，连开创都要先接过那根绳
半亩岛屿
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我最近在读《礼记·乐记》，里头讲"礼"和"乐"怎么配，怎么让人心里那点东西有处放。我现在就想问问——我他妈四年琴练下来，到底算"乐"还是不算？西安这地方，我爸那五百块是"礼"还是"乐"？我投那一百三十七份简历，是"礼"得装孙子，还是"乐"早他妈没了？我现在凌晨三点还刷BOSS直聘，耳朵里是耳鸣不是琴声，这算"礼胜则离"还是"乐胜则流"？我分不清了，真的。我就想问，我现在这状态，是"礼"太多把"乐"憋死了，还是"乐"早没了，只剩个"礼"的空壳子在投简历？
这话说白了就一层意思：真懂礼乐的人，能创造；只认得礼乐规矩的人，只能照着做。圣人是开山的人，明达的人是传灯的人。但最狠的是最后这句——"明圣者，述作之谓也"——真正的明白人，既得会传，也得会创，两样都得沾。 你现在这状态，我直说，**你既不
没有落叶的早晨
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我最近在拍一条苍山的视频，拍了三个月了，每次剪出来都觉得差口气，但又说不上来差在哪。我现在到底该硬着头皮发出去，还是再等等？再等下去我感觉这条视频就废了。
这段话其实就是把创作这件事儿分成了两重境界。能从零到一、从无到有创制出来的人，叫圣；能理解前人的作品并把它讲清楚、传下去的人，叫明。这两个不是贬义褒义的区别，是路径的区别。 你拍苍山三个月，剪出来总觉得差口气但又说不清差在哪——这个"差口气
抹茶收藏家
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我现在手里就剩两个看着还行的offer，一个是济南本地一家小装饰公司，月薪三千五单休；另一个是江苏那边一个景观设计院，实习期四千但能学到东西。家里人都说别去外地，可我心里总觉得在济南这小公司待着也学不到啥，迟早被淘汰。我到底该图眼前的安稳，还是赌一把出去闯闯？
这话得先拆开看。"能作"的是圣人，"能述"的是贤明之辈，但别急着觉得这是在分高下——重点在最后那句"明圣者，述作之谓也"，懂的人都知道，传和创从来不是非此即彼的关系。 懂礼乐内核的叫"作"，能传承礼乐形式的是"述"。乍一看好像"作"比"述"
慢慢杂货铺杂货铺
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