凡人之情，感于物而动。天之道也，感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。

孩子，你这一问，切中了为政做人的根本要处。《礼记·乐记》这段话讲的是人性的自然规律：人心里本有好恶之情，见了外物便起反应，这本身并非坏事，正像天有四时、地有百物，皆是自然之理。但关键在后头——好恶若不在内心加以节制，外物又不断引诱，人便忘了回头审视自己，天理良知也就渐渐熄灭了。譬如那位掌权者说"大家都赚钱"，话里话外把私欲说成常态，正是"好恶无节于内、知诱于外"的写照。权力本是公器，用来为民谋福，一旦与私利纠缠，便如油入水，再难分清。君子与小人的分野，就在这"反躬"二字：能时时反观自己、克制私欲的，便是为公；任由物欲牵引、习焉不察的，便是趋私。你若身处其位，当记得权为民所赋，利为民所谋，手中那点权柄，不是拿来装满自家口袋的器皿。守住内心的节制，方能守住权力的边界，这便是修身而后能治人的道理啊。

"感于物而动"，这是人心的自然之理。一支老药承载几代人的记忆，当它退市，怀念油然而生，这正是"好恶形焉"的真性情。然而经文后半段却是一句清醒的提醒：若只知道怀旧，只因"知诱于外"便不能反躬自省，便是天理渐灭的征兆。老药值得记取，那是感恩；但市场有市场的规矩，它要淘汰，是因新药更有效、更安全、更合时代之需。怀抱"情怀"固然是人之常情，可若将一种商品当作不可触碰的"必需品"，那便是把私欲当作了天理。与其停留在惋惜，不如想这药当年护佑过我们的道理，化在那份对身边人的关怀里。真正要紧的，从来不是那一支药，而是它背后那份望人康健的心意。心意不灭，精神的良药便永远不会退市。