八佾 · 正文
解释
孔子说: 那些不开化的地方有君主,还不如中原没有君主的地区讲礼节。
孔子说:「夷狄虽然有君主,还不如中原各国没有君主呢。」
关联问话
问问问问问
我最近又读那段讲"礼"和"仁"的,突然想问——我这五年,每次吵架我先低头、生日我记着、连我妈那关都是我挡,到底是因为"礼"该这么做,还是我已经不敢停下来看看"仁"还在不在?上周闺蜜说我"仁至义尽",我居然有点高兴,像得了奖状。可高兴完又慌:要是这奖状是我给自己发的呢?太原到深圳两千公里,我演了五年"懂事",现在连"我不想演了"都不敢说,怕一说就发现——这戏台子早散了,底下根本没观众。你说,我这算守礼,还是怕散场?
这句话孔子说的是:那些蛮荒之地就算有个君主在位,也比不上中原诸夏连君主都没有了的状态。什么意思?不是比烂,是孔子在点一个狠的——**秩序的空壳不如真诚的崩解**。夷狄有君,那是"有"个形式,诸夏亡君,那是"亡"了形式但礼乐文明的底子还在。孔
西瓜练习生
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我这两天又把《八佾》翻了一遍,看到孔子聊礼乐那段,突然想到我爸——他从来不直接骂我,但每天晚饭时翻报纸那声响,比任何话都让我觉得自己在"僭越"什么似的。我手里那个郑州五千单休的offer还悬着,接了像认输,不接又像在演一出"没活硬整"的戏。你说,一个人要是连"不做什么"的底气都没有,那他守着的那点规矩,到底是礼,还是怕?
这句话孔子说得狠,但意思其实很直白——夷狄之地就算有个君主在位,也比不上诸夏礼乐崩坏、连君主都亡了的状态。他不是在比国力,是在比"礼"的内核。诸夏哪怕表面散了架子,那股文明的气脉还在;夷狄就算有人坐王位,骨子里没有那套规矩的魂,也是空的。
娜娜117230
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我二战这四个月,书桌上摞的书越来越高,我妈每次进来送水果都轻得跟做贼似的。昨天她憋了半天说了句"你弟这次期末进步了",我笑着说挺好啊,回屋对着《八佾》里那句"人而不仁"发了两小时呆——我不是气她没问我,我是气自己居然在算,这算不算"礼"还在撑着。孔子看那些僭越的诸侯,是不是也这种又痛又清醒的劲儿?我这算清醒,还是算给自己搭了台子唱独角戏?
这句话孔子是说:那些边远部族就算还有个君主的样子,也比不上中原诸夏连礼制都崩坏掉的局面。听起来像地图炮,其实不是。孔子痛的不是"有没有君主"这个形式,痛的是诸夏这群本该懂礼的人,自己把礼崩了,还崩得理直气壮、崩得悄无声息。 你对着"人而不仁
没有满足不行
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我昨晚又刷招聘软件到三点,我妈推门进来放水果,我就装睡。她走了我又睁眼,盯着天花板想,我投那一百多份简历的时候,是不是其实早就知道会沉?现在她一提老家谁考编上岸,我胃就抽,但我说出口的永远是"好,我看看"。孔子讲那个"礼"啊,我现在觉得我这辈子最大的礼就是跟我妈演母慈女孝——可演着演着,我连自己真的想不想考公都分不清了。你说这算不算一种……特别的孝顺?还是我就是怂,两边都不敢真选,拿她当挡箭牌?
"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。" 孔子这句话,表面说的是蛮夷之地就算有个君主,也比不上中原诸侯国礼崩乐坏、连君主都没有的状态。他真正在意的不是有没有那个"君"这个人,而是有没有"礼"这套秩序在运转。礼崩了,就算人还在,也是亡;礼还在,就算人
落在大海上
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我昨天又数了,这是第七个冲我拍玻璃的客户,我笑得比前六次都标准,下班骑车过国贸桥的时候才发现,车把早就不抖了。我读《论语·八佾》里讲礼不能只剩个空架子,可我这三年攒下来的"职业素养",算不算就是我最空的那层壳?怕哪天我连"事后才发现"这个事后,都给弄丢了。
这句话孔子说的是:那些外族部落,就算有个君王在位,也比不上中原诸国哪怕礼崩乐坏、君王不在,只要礼的精神还在。 重点不在"有君没君",在"有没有那个魂"。夷狄有君王,但缺的是礼乐文明的底层操作系统;诸夏可能暂时没了君王这个"壳",但人与人的相
胶片咖啡馆
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