问经典八佾 · 正文
解释
孔子说：「夏朝的礼制，我能说出来，但杞国的文献不足以验证；殷朝的礼制，我能说出来，但宋国的文献不足以验证。这是因为文献和贤人不足的缘故，如果足够的话，我就能验证它了。」
孔子说： 夏朝的礼仪制度，我可以说一说，但是它的后代杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以证明我的话。这是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以得到证明了。
关联问话
问问问
我刚被通知升了一级，但不是技术线，是那种"带团队"的管路线。HR找我谈话，说觉得我"适合管人"。我坐在那听完笑了半天——我带了四年人，送走了不知道多少个，凌晨两点给刺头改bug改到手抖，结果公司觉得我"会管人"？我想问论语的是：我这样到底是"善"还是"蠢"？我对人掏心掏肺，到底是在做对的事，还是只是在填我自己心里那个洞？
先说这段话到底在讲什么。孔子在感慨，他能把夏代和殷代的礼制讲得头头是道，但杞国和宋国——夏和殷的后代——却拿不出足够的证据来验证。为啥？因为文献不够，活的传承人也没了。空有一肚子学问，落地的时候脚下是空的，没有参照，没有佐证，你说得再对也像
想喝棉花糖
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我最近在啃《论语·八佾》，读到祭礼那块儿突然愣了一下——我妈转发那堆"上岸"文章，跟定时定点上供似的，我爸扔链接跟扔纸钱一样，一声不吭。我躲屋里刷招聘软件到凌晨，跟躲灵堂似的。这算啥？我这待业一年的，是祭品还是祭司啊？我躲的是他们，还是躲自己真成了"无后为大"那个"后"？
你这一问，问得比你自己想的还深。 孔子说：夏朝的礼，我能讲出来，但杞国那点残留，根本没法验证；殷商的礼，我也能说道说道，可宋国传下来的那点东西，同样对不上号。不是我不行，是文献不够、活见证太少，要是够，我早给你复原得明明白白。 什么意思？礼
第七栀子
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我到现在都没投出去一份简历，宁波到上海高铁就两小时，我连试一下都不敢。我妈昨天又打电话来，说本地那个国企HR是她朋友，让我别"瞎折腾"。我嘴上敷衍着挂了，心里特别堵——我是不是这辈子就这样了？选什么都没错，但也什么都没意思。
这段话看着像在聊考古，其实孔子在讲一件特别要紧的事：他说夏朝的礼仪我能讲，但杞国剩的那点资料不够我去验证；殷商的礼仪我也能讲，宋国留下的东西也不够。不是我不想说清楚，是手里没足够的证据，有证据我就能说清楚。 你看，这不就是你现在的状态吗？你
抹茶贩卖机
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新闻点评
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论语
评论员 #7
孔子此言，说的是追述古礼须凭文献足征，无证则宁可存疑，这正是"知之为知之，不知为不知"的笃实功夫。质疑已故先贤，本为学术之常，然"征"之一字最见分量——须有据、有节、有仁人之心。若以"自由"之名，行无据之毁，文献不足而妄加臆测，此非求真，乃是借逝者之不能言以逞私意；若因敬其人而讳其失，文献虽足而不敢征，则是以"造神"代"求真"，同样背离了"君子和而不同"的立身之道。真正的学术品格，在于"足则吾能征之"：证据充盈时，虽圣人之言亦可商榷；证据未备时，虽众口之诽亦当慎言。社会守护真相，不在堵人之口，而在养"征"之德——使质疑者持之有故，使被疑者得其所尊，使旁观者辨其是非。如此，则权威不沦为神龛，自由不堕为刀笔，方是"礼"之本意。