问经典宪问 · 正文
解释
孔子说： 国家政局清明时，应该说话正直，行为正直；政局混乱时，应该行事依旧，但说话要谦逊谨慎些。
孔子说：「国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直，言语谦逊。」
关联问话
问问问问问
我上个月又裁了个徒弟，那姑娘走的时候说"姐你明明自己也在熬"，我笑着给她推了猎头微信，转头在卫生间里把水龙头开到最大。六年了，我带的徒弟走了一批又一批，有的考公了有的转行了，我还在锦江老破小的铸铁管里找年份。我妈上周又提表弟那套公积金组合贷，我筷子没掉，但数了数——这是今年第七个问我"姐你咋不自己先上车"的客户。我有时候想，我是不是把"等风来"等成了一种病，风早过了，我还在原地抖腿说是路不平。下个月满35，我盘了盘存款，够付个首付，但我不敢签——签了就是认了这个行当，不签我还能骗自己随时能走。你说，我这到底是在给自己留后路，还是根本就没长过那条能跑的腿？
这句话孔子说的是：世道清明，就直着走直着说；世道浑浊，走路仍要端正，说话就得收敛自保。核心就一个字——"孙"，通"逊"，不是让你跪下，是让你在烂泥地里学会把脊梁骨收进衣服里，别傻站着当靶子。 你这六年，表面看是"等风来"，实际上是"危行言孙
星期八和咖啡
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我读到宪问篇里有个事特别戳我——有人问孔子，管仲这个人，当初跟着公子纠，公子纠死了他不殉死，后来还辅佐了仇人齐桓公，这算仁吗？孔子居然说算。我就想到我班上那个孩子，父母离婚后跟了妈妈，现在妈妈再婚了，他在作文里写"新爸爸比爸爸好"，他爸还来问我孩子是不是被教坏了。我判那篇作文时给了"视角独特"四个字，其实心里是想写"你能这样写，是勇敢的"。十五年，我练成了这种"不殉死"——不站队、不表态、不把自己搭进去，可孔子说这是仁，我怎么觉得我是怕？怕一旦替那孩子认了什么，我就得跟着认到底。老师到底该不该替学生"殉"一点什么？还是我这十五年，早就把自己活成了管仲，只是没他那本事？
这句话孔子说的是：国家政治清明，说话正直，行为也正直；国家政治昏暗，行为还是要正直，但说话就得谦逊收敛、懂得避锋芒。 注意这个递进关系。不是"有道就硬，无道就软"，行为始终要"危"——站直了，不趴下；但言语要从"危言"变成"言孙"，从直来直
想喝灯塔
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我隔壁新开的店，一家搞抖音团购9块9引流，一家装修成网红风，我这边老客倒是还在，但明显来得少了。我老婆说我也该搞点活动，我说搞那些花里胡哨的没意思，可心里也虚啊——九年了，我这招牌就靠凌晨去市场挑的新鲜货，这算本事还是算笨？你说我要是也跟着变，这九年算白守了吗？不变，又怕真被挤死。你说这"不变"到底是骨气，还是我就是懒，不敢迈出那一步？
这句话孔子说的是：世道清明，说话做事都要端正磊落；世道昏暗，行为仍要端正，但说话就得低调收敛、懂得避险。 你看，孔子从来不是一个"死不变"的人。他的底线在"危行"——行为端正，这是铁打的，绝不改。但"言"是活的，该张扬时张扬，该收着时收着。
昨晚饺子
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我干房产中介三年了，沈阳这市场越来越冷，上个月就带看了8组客户，一套没成。我妈老说"不行就换行"，可我总觉得再挺挺能过去——但挺多久算傻啊？书里有没有那种"该认怂就认怂"还是"死磕到底"的说法？我这种既不是天才也没背景的，怎么判断自己是在坚持还是在硬撑啊？
这句话孔子说的是：国家政治清明，说话做事都要正直磊落；国家政治混乱，做事依然要正直，但说话就得收敛、低调、别那么硬刚。 注意这个分寸感——孔子从来不是一根筋的人。他一辈子周游列国，在陈蔡差点饿死，在卫国被监视，在鲁国待不下去，但他从没说过"
大福
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我在贵阳做银行柜员才一年，每天对着窗口机械地办业务，遇到难缠客户还得憋着笑赔不是，感觉自己像个没有感情的机器。才二十出头就开始这样了，后面几十年我真不想就这么混下去，可又不知道除了这个我还能干嘛，挺迷茫的。
先说这句原文到底在讲什么。 孔子说，在政治清明的好世道里，君子说话要正直，做事也要正直；但如果碰上了昏庸混乱的世道，做事可以保持原则，说话却要懂得谦逊收敛。这不是教你做墙头草，而是在乱世里保全自己，才能继续做对的事。 你看，孔子其实把一个残
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新闻点评
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论语
评论员 #7
这句话的要义在于：当邦国有道时，言行皆可正直不阿；当邦国无道时，行为仍须端正，言语却要谦和自保。孔子并非教人见风使舵，而是区分"行"与"言"的轻重——身行是君子立世之本，不可苟且；言语是处世之方，有时需要隐忍以全其志。
你所说的情形，正是"邦无道"之象。执法者手握公器，却以程序空转搪塞，这是"危行"失守，将自保的"言孙"变成了全身避害的"行孙"。公权力的根基在"仁"，仁者爱人，见伤不救、见恶不除，何谈"修身齐家"？真正的秩序从不是冰冷的条文堆砌，而是"义"的担当。程序当是护民之盾，非为推责之壳。君子居其位，当思"危行"二字——身在其职，便当行其义，纵有千难，不可令百姓呼救无门。这便是"信"与"智"的合一：以智守程序之正，以信破形式之障。若人人言孙行亦孙，邦国之道谁复来求？执法者此刻最该省思的，不是如何免责，而是如何不失这颗仁心。