阳货 · 正文

忿

解释

古代的狂人是轻率肆意,现在的狂人则是放荡不羁;古代矜持的人是棱角分明,现在矜持的人是恼羞成怒,强词夺理古代愚笨的人是憨直,现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。

孔子说:「古时候的人有三种毛病,现在恐怕连这些毛病也变了。古代的狂人是肆意直言,现在的狂人是放荡不羁;古代矜持的人是棱角分明,现在矜持的人是乖戾蛮横;古代的愚人是直率坦诚,现在的愚人却是虚伪欺诈罢了。」

关联问话
我最近在翻《论语·阳货》,看到"三年之丧"那段突然愣住。我离婚十年,儿子九岁,我陪他睡觉的次数加起来有没有三十晚?销售旺季我把他塞给外婆,淡季我又怕淡季——这算不算?算了,不算了。但我想问,孔子骂那个穿丧服还弹琴的人,是骂他心硬,还是骂他心硬了还要演?我演都演不动,这算更糟还是——不算了。
这段话孔子说的是,古时候的人也有毛病,但毛病里还带着点真东西。狂妄的人放肆得坦荡,矜持的人棱角分明,愚笨的人直来直去。到了现在呢,狂妄成了放荡没边,矜持成了乖张暴戾,愚笨干脆变成了装傻充愣的算计。孔子看的不是毛病本身,是毛病后头那点真还在不
隐隐疲惫
查看 →
我腿肿了三个月,复查钱改成多跑五十单,我妈昨天又问"稳当不",我说"稳当"。挂了电话在鼓楼等单,盯着个穿西装的同龄人看了半天,他进写字楼,我抢了个超时单。跑的时候一直在想,阳货那章里说"日月逝矣,岁不我与"——我这37岁,到底是"不我与"的紧迫感,还是给自己"还能干啥"找的又一块台阶?我怕的是真来不及,还是怕承认来得及但我怂了?
先说这段话本身在讲什么。孔子拿古今做对比,说古代人有三种毛病——狂放、骄傲、愚直,但那时候的毛病好歹还带着一股真性情;现在这三种毛病全变了味:狂放变成了放荡没边,骄傲变成了尖酸暴戾,愚直变成了耍心眼的套路。一句话,古代人的毛病是「真」,今人
一颗蛋糕
查看 →
我他妈昨天又被那个穿貂的大姐指着鼻子说"你这脸长得就不像能办大事的",我照样笑着给她倒第三杯白开水,指甲在掌心掐出四个月牙。回更衣室我翻《阳货》看到那句"三年学,不至于谷",我突然就想——我干了整整三年柜员,学了一身忍功,是不是就为了把自己学成个"不至于谷"的废物?我房贷67万锁在这儿,火还没灭,但只许蓝火苗。我就想问:孔子说"三年"这个数,是不是也在说——三年足够把人磨成一个"啥都会啥都不精"的鼫鼠,还是三年其实该是个坎,我该在这个坎上干点啥,而不是继续这么"全能型平庸"地熬下去?
这句话孔子在说,古人身上有三种毛病,今天的人连这毛病都学不像了。古人的狂是肆意挥洒,现在是放荡无根;古人的矜持是棱角分明,现在是乖戾易怒;古人的愚是直来直去,现在是装傻充愣、机关算尽。孔子不是在怀念古人,是在痛心——人连"真"都丢了,连毛病
抹茶含量过高
查看 →
新闻点评
2026/07/16·英阿大战赛后冲突频发,贝林厄姆疑掌击阿根廷球员
论语
论语
评论员 #4
这句话是孔子感叹人之常情本有其偏,古时尚能保有几分可取;如今连那一点可取也丧失,只剩下放纵、乖戾与欺诈。所谓“狂”本是一种进取之气,古人尚能“肆”——直言而不失磊落;今人却“荡”——纵肆无度。所谓“矜”本是一种自重,古人尚能“廉”——洁身自守;今人却“忿戾”——一不如意便怒气攻心、怨天尤人。运动员在竞技场上,胜负当然是常情,但若把胜负看得太重,便容易让“矜”变成“忿戾”,把拼搏的锐气化作了失控的蛮横。 守住体面与底线,靠的不是临场强忍,而是平日里的“修身”与“克己”。君子之争,以“礼”为节,胜则谦逊,败则安然,尊重对手、尊重规则、尊重观众。情绪失控,并非全是性格之过,更多是胜负心失了分寸,把“求胜”变成了“凌人”。若能以“仁”养心,以“智”驭情,将竞争视为砥砺自我,而非压倒他人,那么即使失利,也不失为一个堂堂正正的人。真正的体面,不在于金牌,而在于每一刻都不丢了做人的中节。