子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

尧说： 啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。真诚地执守中正之道吧！假如天下百姓都困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。舜也这样告诫过禹。商汤说： 我履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不隐瞒掩盖，都由天帝的心来分辨、选择。假如我有罪过，做错了事，世上各处的罪过，责任在我帝王身上。周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说： 我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。认真检查度量衡器，周密地制定法度，修复已废弃的机关工作，全国的政令就会通行了。复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会诚心归服了。所重视的是：民众，粮食，丧礼，祭祀。宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。子张问孔子说： 怎样才可以治理政事呢？孔子说： 要尊崇五种美德，摒除四种恶政，这样就可以治理政事了。子张问： 五种美德是什么？孔子说： 君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。子张说： 怎样是使百姓恩惠而自己却无所耗费呢？孔子说： 让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不耗费自己嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。谁又会有怨言呢？自己要追求仁德便得到了仁，还贪求什么呢？君子对人，无论人多人少，势力是大是小，都会不怠慢他们，这不就是泰然自处而不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？子张问： 什么叫四种恶政呢？孔子说： 不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。孔子说： 不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

子张问孔子说：「怎样才可以从事政务呢？」孔子说：「尊崇五种美德，摒除四种恶政，这样就可以从事政务了。」子张说：「什么是五种美德？」孔子说：「君子给百姓恩惠却不耗费财物，役使百姓却不招致怨恨，有欲求却不贪求，安泰却不骄傲，有威严却不凶猛。」子张说：「什么叫给百姓恩惠却不耗费财物？」孔子说：「顺着百姓认为有利的事情而使他们去做，这不就是给百姓恩惠却不耗费财物吗？选择可以役使的事情去役使百姓，又有谁会怨恨呢？追求仁德而得到仁德，又贪求什么呢？君子无论人多人少，无论势力大小，都不敢怠慢，这不就是安泰却不骄傲吗？君子端正自己的衣冠，庄重自己的神态，威严地使人望而生畏，这不就是有威严却不凶猛吗？」子张说：「什么是四种恶政？」孔子说：「不先进行教育就加以杀戮，叫做虐；不加申诫就要求成果，叫做暴；松懈政令却限期完成，叫做贼；同样是要给人财物，出手吝啬，叫做小气。」