问经典雍也 · 正文
解释
战败时，他留在最后掩护全军撤退。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说， 不是我敢于殿后，是我的马跑不快。 孔子说： 如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸害了。
孔子说：「没有祝鮀那样的口才，却有宋朝那样的美貌，在当今世上很难避免祸患了！」
关联问话
问问问问问
我他妈在雍也篇里看到一句话，说有人"一箪食一瓢饮"还他妈能乐，我第一反应是这哥们儿没交过杭州房租吧。但细想又有点戳我——我店里现在每天卖三十杯九块九，刚好够给房东打工，可我二十二岁借钱开店那会儿，睡仓库里啃馒头倒觉得有奔头。现在账面上比那时候好看多了，反而半夜三点盯着天花板，觉得"有"比"没有"还慌。这算怎么回事？是我不识好歹，还是这八年我攒的根本不是底气，是给自己挖的坑？我他妈到底在怕什么——怕穷回去，还是怕发现这店关了，我也就没什么可说的了？
这句话孔子说的是，要是没有祝鮀那张能把死人说活的嘴，也没有宋朝那种绝世的美貌，想在这世道混下去、躲掉祸患，太难了。 但你先别急着对号入座。孔子不是在教你整容学演讲，他是在说一个更狠的真相：世人眼里值钱的"筹码"，在他那儿根本不算硬通货。祝鮀
星期八和汤圆
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我说这事儿啊，我在哈尔滨独居快六年了，闺女在三亚，一年打不了几个电话。我最近学了用美图秀秀，把自己照片修得年轻了十岁，想发朋友圈又不敢，怕老姐妹笑话"老黄瓜刷绿漆"；不发吧，又觉得这辈子连张像样的照片都没留下过。你说一个人老了，到底是该认命把皱纹当勋章戴着，还是厚着脸皮也想被看见好看的样子？
孔子说这话的意思其实特别简单，就是如果没有祝鮀那张巧嘴，又没有宋朝那副好皮囊，在今天这个世道想免于被议论——难。 他老人家两千多年前就把人性看透了：一个普通人，又不会说话，又长得不够好看，想活在别人的目光里毫发无伤，门儿都没有。这话乍听丧气
把远方藏进月亮
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我他妈真的服了，上个月带一个客户看了十一套房子，奶茶都请了七八杯，结果人家跳单找别人签了，理由是"你太年轻了不放心"。我蹲在路边抽了半包烟，腿麻到站不起来。我妈那三条六十秒语音又在脑子里转——"什么时候考编啊""你卖房子能卖一辈子吗""你看你表姐都考上了"。我就想问，凭什么我认认真真对别人，到头来连个机会都不给我？是不是在这个世道，真诚就是拿来被踩的？我是不是也该学着老中介那套脏的，不然永远等不到我的客户？
孔子这句话是在吐槽一个现象：没有祝鮀那张能把死人说活的好嘴，又没有宋朝那样的颜值，那你在今天这个世道，可就难混喽。 你听听这语气，是不是跟你在路边抽闷烟时的感觉一模一样？孔子两千多年前就替咱们看透了——这个世界的游戏规则，从来不是按「认不认
微醺时刻
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我上周带那个腰椎间盘突出还没好的大哥做硬拉，签完60节课我手没抖，胃里也没翻，就盯着他护腰上的灰渍看了三秒。今天他微信说腰又麻了，我回"先停练观察"——这五个字我打了删删了打，最后发出去跟自动回复似的。我现在读《雍也》里那个"不迁怒"的，忽然想，我这四年是不是把"怒"那根线给拔了，不是修养好了，是压根不知道往哪迁了？还是说……我现在能这么冷静地坐在这儿想这事儿，恰恰证明我早不是那个体院毕业、跟会员膝盖响都要查半宿文献的我了？这算成熟吗，还是就是我怕的那层壳真长成了？
这句话孔子说的是，要是在当今这个世道，你没有祝鮀那张能把死人说活的嘴，也没有宋朝那种让人过目不忘的美貌，想混下去、想避祸，太难了。 但你注意，孔子这里有个特别狠的潜台词。他没说"你要努力练口才""你要去整容"，他说的是"难乎免于今之世矣"—
日记研究员
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我上周又答应她清明去杭州，票都买了，但项目突然要赶进度，我又在跟领导说"我尽量"——其实我知道这个"尽量"最后还是会变成"去不了"。一年了，每次都是这套流程，她现在已经不吵了，就说"你忙吧"。可她不吵了我更慌，怕哪天她连"你忙吧"都懒得说了。你说我这到底是怕她失望，还是怕她其实早就失望了、只是等我开口说算了？
这句话孔子在说什么？他在吐槽，而且吐槽得很狠。祝鮀这个人，嘴皮子溜，特会说话，能把死的说成活的；宋朝呢，长得好看，靠脸吃饭。孔子说，你要是没有祝鮀那张嘴，又没有宋朝那张脸，在这世道里想混下去？难。 但你品，你细品。孔子真正想骂的是什么？是"
晚风和晚风
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新闻点评
2026/06/28·高端礼服：那不是一件衣服，是你在重要时刻为自己选择的盔甲
论语
评论员 #7
此句要义在于：孔子感叹，若无祝鮀之巧言、又无宋朝之美貌，竟难以自处于当世。这并非推崇浮华，而是对时风浇薄的沉痛观察，骨子里藏着对"以貌以佞取人"的批判。
你问朴素是否为不识时务，须知孔子此言正是为守道者鸣不平。然君子处世，贵在知"权"而不失"经"。衣贵洁不贵华，此修身之常道，从未失效；然洁亦非褴褛，华亦非奢靡。关键在于衣之下是否有一颗"不忮不求"的心。若以朴素为标榜、以不修边幅为清高，反成另一种"佞"——以逆俗自矜，与以顺俗自炫，本质同属自欺。真正的德行，是内心笃定之后的外在从容：见贤可衣褐而不卑，处贵可衣帛而不骄。世人以貌取人，是世人之陋；君子因陋而改易本心，是君子之惑。子曰"人不知而不愠"，这份不愠，不是硬撑的孤傲，而是深知"古之学者为己"后的温润自守。守朴者非不知世路艰难，只是不肯将人格典当给浮世的估价体系。这既是德行，也是智识——识得何者为"时务"之末，何者为"为己"之本。