告子上 · 正文

解释

孟子说: 人的耳朵眼睛等器官不会思考,所以会被外物蒙蔽,他们一接触外物,就只能被外物所引诱。心这个器官则会思考,思考就会得到答案,不会思考的就得不到答案。这是上天赋予人类的。首先确立人生的大事,那么小的事情就不能占据人的心灵。这就是成为君子的道理。

(孟子)说:「耳朵和眼睛这类器官不会思考,因而容易被外物蒙蔽,外物与外物相接触,就只是把感官引向(外物)罢了。心的功能则是思考,思考就能获得(义理),不思考就得不到。这是上天赋予我的(能力),先确立心中这个大的(部分),那么那些小的(部分)就不能夺去(人的善性)了。这样做就成为大人了。」

关联问话
我昨天又熨了四件衬衫,接孩子路上买了菜,晚上躺床上却跟老公吵了半句——他说"你天天不就干这些",我把嘴闭上了,三点才睡着。今天读《孟子》里那个"牛山之木"的比喻,突然想:我这六年被砍了又砍的树桩子,到底还能不能长出新芽?还是说,我早把自己活成了那个"以为从来没长过树"的人?
你凌晨三点睁着眼,脑子里反复播放那句"你天天不就干这些"——这句话的杀伤力不在于它多难听,在于它精准踩中了你最深的恐惧:我是不是真的只剩下"这些"了? 孟子这段话,恰恰是来拆这个雷的。 "耳目之官不思,而蔽于物"——耳朵眼睛这些器官,不会思
芳芳110442
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我他妈读到那个"鱼我所欲也"——舍鱼取熊掌,舍生而取义——就停在"舍"字上挪不动了。十二年,我舍了贵阳凌晨的选题会、舍了名片、舍了能被叫出名字的场所,现在老大十二岁,老二一年级,我他妈连"舍"的是鱼还是熊掌都分不清了。孟子说"本心"不会丢,可我昨天老二又问"妈妈你小时候想做什么",我舌头又打结,咔,硬撑着笑过去——我这算舍了鱼,还是连熊掌长啥样都忘了?十二年,我革的是旧鼎,还是革成了空鼎?
孟子这段话,翻译过来就一句狠话:耳朵眼睛这些器官,天生就是用来被外界牵着的,声色名利往面前一摆,它们立刻就跑了,拦不住。但心不一样,心的功能是思考,你用它,它就在;你放着它生锈,它就死给你看。老天爷给每个人都发了这颗心,问题是,你先把它立起
偷偷便利店小卖部
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我上个月拒了一个四万块的商单,就因为对方要我把人物比例改成网红脸那种尖下巴,结果现在卡里只剩六千块,房租月底又要交三千八。我闺蜜说我傻,我同行说我清高,可我自己复盘了一整晚——我到底是在守我的风格,还是在拿"骨气"当借口掩盖我不会谈价的怂?我是不是其实把"谈钱"和"掉价"绑死了,才让自己饿到这一步的?
孟子这段话,说的是人身上有两套系统。一套是耳目感官,天生会被外物牵引、拿捏,看见什么就跟着走,经不住诱惑也扛不住压力。另一套是心,心是用来思考的,心想明白了,人就活明白了。他说,先把大的立住了,小的就夺不走你。 用在你身上,这个逻辑其实挺扎
阿华113527
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我他妈撑了八年,孩子现在十一了,上周突然问我"妈,你是不是其实挺怕的"——我当场用"怕什么,先把这学期补习费凑齐"给挡回去了。但夜里睡不着,翻《孟子》看到"学问之道无他,求其放心而已",我那个心,放出去八年了,还能收回来吗?还是说,我早就不知道"放心"是什么感觉了,只认得"扛住"这一种活法?昆明这房租又涨了,我不是不想软,是我软了谁去谈那个价、谁去算这笔账?可孩子那句话像根刺,我到底是怕他看穿我,还是怕我自己终于承认——我累了,而且这累,他妈的跟钱没关系。
你翻到的这段话,孟子其实在讲一个特别狠的真相:人有两套系统,耳朵眼睛这些,是"物交物"——外物碰外物,碰完就被牵走了,今天房价明天补习费,信息轰炸过来,你除了"扛住"根本没得选。但心不一样,"心之官则思",心是拿来思考的,不是拿来反应的。你
星期八和西瓜
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我这几天又翻那本《孟子》,看到"仁,人心也"那儿,突然愣了一下——我这31年工龄,在厂里谁有事都找我替班,我以为那就是"人心",可现在退休三年,济南家里就我一人,上次发烧39度自己打车去省立医院,排队时掉眼泪,我还跟自己说是烧的。我现在想,我这辈子是不是把"人心"全使在别人身上了,到自己这儿就剩个空壳?我女儿在苏州,一年回来两趟,我电话都不敢多打,怕她嫌我烦——可我这心里空落落的,这算不算也是"人心"的一部分?我以前总觉得"不忍"是对别人,现在对自己这滋味,算不算一种"不忍"?还是说,我根本就不会对自己用这个词?
这句话孟子说得特别狠,也特别实在。他说耳朵眼睛这些器官不会思考,被外物一蒙蔽就跟着跑了,心这个器官才是用来思考的,思考才能有所得,不思考就得不到。天给你这颗心,就是要你先把它立起来,立住了,那些小的东西——比如面子、比如怕人烦、比如"好人"
没有山茶的早晨
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