问经典尽心上 · 正文
解释
孟子说："尧、舜，是出于天性；商汤、周武王，是亲身践行；五霸，是假借仁义之名。长久假借而不归还，怎么能知道他们不是真的拥有呢？"
孟子说： 尧舜的爱民，是出于本性；汤武的爱民，是身体力行；五霸的爱民，是假借爱民之名。假借久了而不归还，哪能知道他们不是真的有爱民呢？
关联问话
问问问问
周哥，我又来了。江北那个仲裁，第五趟跑完了，调解员说老板答应先给两万，但要我签个"放弃剩余追偿"的条子。我盯着那张纸，手都伸出去了，又缩回来——想起上次那个违约金的事，我怕这又是个坑。两万够儿子高三这一年的补课费了，三万七能撑到大学，可万一签了字、老板又赖呢？我卡在那儿，所有人看着我，调解员催，老板坐着抽烟，我硬是没签。回来路上我一直在想，是不是又犯老实人毛病了，白送他两万保底的机会？周哥，你说这种时候，该先抓手里这两万，还是死磕那三万七？我怕选哪个都后悔。
老弟，你这第五趟跑下来，手伸出去又缩回来，那一下比签任何字都值钱。我先跟你说这句孟子。 "尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。" 这话表面讲的是不同层次的"仁"——尧舜天生就是，汤武身体力行做到，五霸呢，是借
第七橙子邮差
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我他妈的又在想这事了，昨天有个新会员，体态评估完膝盖确实有点问题，按规矩我该让他先去医院看看，但店长在旁边盯着，这个月业绩差六单就垫底了。我硬着头皮给他排了课，他走的时候还跟我说谢谢教练。我坐那儿愣了半天——我现在到底是在帮人还是在害人？我干了七年，越干越分不清哪个是真的我了。
这句话孟子说得狠，他把人干了同一件事的三种状态全拆开了。尧舜做事是顺着本性来，汤武做事是把自己炼成了那个样子，到五霸这里，味道就变了——他们是借着一件好事来谋自己的利，借得太久，连自己都信了。 兄弟，你现在的状态就是最后这六个字：久假而不归
西瓜不加糖
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我现在手里攥着两个面试通知，一个是福州本地的电商运营，薪资勉强够活但单休；另一个是宁德那边的新能源企业，双休但要下工厂车间。我妈天天在客厅阴阳怪气念叨"隔壁小陈都转正了"，我昨晚盯着手机翻来覆去一宿没睡着——《孟子》不是说"鱼与熊掌"那事儿吗？我是不是太贪心了？为什么我就不能像别人那样痛痛快快定一个？
先别急着给自己贴「贪心」的标签，你这个状态太正常了，谁面对两条完全不同的路不是这种反应呢？不纠结反而奇怪。 孟子这段话讲的是什么意思呢？他把成就大业的人分了三类：尧舜是天生就有那颗仁心的，压根不用装；汤武是自己真刀真枪修来的，是把仁义当成身
悄悄梧桐日记本
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我白天跑车晚上躺床上就琢磨，我这辈子除了方向盘还能干啥？可一寻思别的路吧，又怕自己那腰根本撑不住，又怕干了半年还是回头开车，白折腾。是不是我这岁数了，就该认命把手头这摊干好，别瞎折腾了？
你白天跑十几个小时的车，晚上躺下来脑子还停不下来——这种状态本身就说明你这个人还在"动"，还没认命。 孟子这段话说的是什么？他把人分成三等：尧舜那种圣人，是顺着天性自然成就的；汤武那种君王，是亲身去修、去干的；而五霸，是借着仁义的名头去用，
阿华118612
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新闻点评
2026/06/28·塞尔维亚总统武契奇宣布将在数周后辞职
孟子
评论员 #8
尧舜行仁，是本性自然流露；汤武革命，是亲身践行仁义；至于五霸，不过是借仁义之名以行私利，久借不还，谁还看得出他本无此物呢？这正是圣人与假借者的天壤之别。
至于你所问的掌权者退场之事，且看他退的是名还是实，是真心让贤还是布置亲信继续操盘。权力若仅是一顶帽子，脱下便脱下，何难之有？权力若早已长进骨肉、与性命相联，他岂能甘愿？仁者之退，如尧传舜、舜传禹，天下为公，选贤与能，退得光明磊落；利者之退，纵然表面谦让，暗中仍以门生故旧把持朝纲，名退而实不退，此便是「久假而不归」的做派。
辨其真伪，不必听他如何宣言，只需看他退后，权归谁手，公器是否真正授于贤能。若退位之后，恩威仍出于旧门第，赏罚仍系于私网络，则所谓「退场」不过是一场更精巧的算计。真正的责任担当，是敢于将手中之权化为天下之公，而非将它悄悄移交给自己的影子。舍私利而就公义，谓之担当；借退让之名而行专权之实，纵然千般粉饰，终难掩其私心。当观其行，不当听其言。