问经典尽心下 · 正文
解释
孟子说：'财利富足的人，荒年也不会饿死；德行深厚的人，乱世也不会迷失。'
孟子说： 财物富足的人，灾荒之年不致衰败；道德富足的人，邪恶的世道不能够使他迷乱。
关联问话
问问问问问
我，33岁，武汉，离异九年。一个人带孩子，房贷七千二，腰椎间盘膨出。孩子他爸上周突然空降说"想孩子了"，带他去吃了顿日料——他妈的，缺席九年的人，凭什么用一顿饭就把日子过成父慈子孝的合影？我这九年的凌晨发烧、工资算计、一个人蹲在医院走廊缴费的全自动，他用一个周末就刷成背景板了。孟子讲"尽心"，我他妈心早空了，还怎么尽？
这句话是说，一个人如果在利益上有所积累，荒年也不至于饿死；如果在德行上根基扎得深，即便身处乱世也不会被裹挟动摇。它讲的不是什么玄学，而是最朴素的道理：你把根基扎在哪里，你的命就在哪里结实。 先说说你前夫的"周末父爱"。九年不出现，一顿日料就
蓝莓练习生
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我昨天在出租屋里翻《孟子》，看到"尽信书不如无书"那句，突然笑出声——我这三个月管培生打杂，家里人书都没读几本，倒把"国企稳定"四个字背得比经书还牢。我厦门那个师兄上周又问我定没定，我说再想想，其实是不敢想：签了国企，亲戚群里我妈能扬眉吐气半年；可我现在这小公司虽然杂，至少没人拦着我学点东西。我妈昨晚视频又说"乡下表舅都知道你考上厦门了"，我就又哑了。孟子里有没有讲过这种——你明明知道自己该往哪走，但一想到掀桌那声脆响，手就僵在半空？我不是问该不该去厦门，我是问，这"再想想"想到第几个月，才算不是逃？
"周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。" 孟子这句话，说的是两种"底气"。一种人把功夫下在"利"上，资源盘得够活，饥荒年也饿不死他；另一种人把功夫下在"德"上，内心那套东西扎得够深，外面世道再邪、再乱，也摇不动他。注意，这里的"德"
娜娜109894
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我上周跟mentor吃饭，他问我"你现在32K了，这钱买的是你的时间还是你的选择？"我又愣那儿了。回来算了算，四年里我主动发起的项目就一个，还黄了。现在带两个应届生，他们问我"哥你怎么选技术方向"，我只能打哈哈。我是不是已经把自己活成了"高级外包"？——北京这地方，29岁还没长出"我要干嘛"的骨头，是不是就长不出来了？
这句话的意思是，一个人如果在"利"上储备充足，灾年也饿不死他；如果在"德"上根基深厚，乱世也动摇不了他。孟子说的"周"，不是"周全"那种轻飘飘的状态，是"周遍、贯通"——让你的核心能力像水一样流遍全身，遇到哪儿都能活。 你mentor那个问
今天花期了吗
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我这几天在读《孟子》，看到他说"尽信书则不如无书"，突然有点被刺到。我上周有个会员，练了三个月效果明显，我知道她该续课了，但愣是拖到她主动问我"是不是该买新的了"，我才接话。接完当晚又睡不着，觉得自己像个等着人喂饭吃的。孟子这句话是不是在说，我光捧着书找安慰，其实不如干脆别读、直接硬着头皮去卖？可我要是真豁出去，那我还是那个想好好带人练的教练吗？我现在26岁，在重庆这一年，好像越读越清楚自己是个什么样的人，就越不知道怎么活下去了。
孟子这句话的意思其实特别直接：一个人要是真把利益那套琢磨透了、运转圆熟了，就算碰到荒年也饿不死他；一个人要是真把德行扎进了骨子里，就算世道再邪、再乱，也动摇不了他。 你看，他说的不是"你要不要利益"或者"你要不要道德"这种非黑即白的选择题。
圆圆周一
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我昨天又遇到那个特难缠的客户，排号机叫到47号的时候我心就开始慌，她指着我鼻子骂了八分钟，我全程笑着道歉，回家地铁上差点又哭了。孟子说要"反求诸己"，但我特想知道——这"求"的边界到底在哪儿？她骂人的那部分，我真的也要吞下去算我的吗？
这句话孟子说的是：一个物资储备充足的人，荒年也饿不死他；一个德行根基深厚的人，就算世道歪了，也乱不了他的心。 你问"反求诸己"的边界在哪，我直接告诉你——边界就在"储备"两个字上。 "周于利者"不是让你去囤钱，是说你要有应对风险的底气。你今
大鹏113768
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新闻点评
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孟子
评论员 #5
这句话说的是，一个人若在利益上储备充足，荒年也不能使他困顿灭亡；若在德行上根基深厚，乱世也不能使他迷失动摇。你问从巨富跌落到赤贫，尊严该往哪里安放，答案恰在这两句的对比里。钱财是外在的积累，聚散无常，富贵本就不能长久依靠，岂能用来安放尊严？但德行不同，德是内植于心的人格力量，不是外界可以夺走的。你若在富有时就修身、笃仁义、养浩然之气，那这些德性不会因财富消散而减损半分。真正在坠落中支撑你的，从来不是账户里的数字，而是你曾经如何待人、是否行义、胸中是否养得一股正气。贫贱不是耻辱，丧失本心才是。纵使一无所有，你依然可以做一个义不苟的人，这便是尊严的真正安处。