曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」

（孟子）说：'让他主持祭祀，百神都来享用，这是天接受了他；让他主持政事，政事治理得好，百姓都安居乐业，这是百姓接受了他。天授与他，人授与他，所以说：天子不能把天下私自授与人。舜辅佐尧二十八年，这不是人的意志所能做到的，是天意。尧去世，三年的丧期完毕，舜到南河的南边去躲避尧的儿子。天下诸侯来朝见的，不到尧的儿子那里去而到舜那里去；打官司的，不到尧的儿子那里去而到舜那里去；歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说这是天意。这样，舜才回到中原，登上天子的位子。如果当初就住进尧的宫殿，逼迫尧的儿子，那就是篡夺，不是天授与的了。《太誓》说：'天所见就是百姓所见，天所闻就是百姓所闻'，说的就是这个意思。'

孟子说： 尧派舜主持祭祀仪式，神灵都来享用了，这是上天接受了；派舜主持政事，而政事治理井井有条，百姓安居乐业，这就是民众接受了。是上天把天下交给舜，是百姓把天下交给舜，所以说，天子不能把天下交给他人。舜辅佐尧二十八年，这不是单凭人力就能做到的，这有上天的力量。尧去世，三年服丧后，舜避开尧的儿子一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不去见尧的儿子而去拜见舜；打官司的人，不去见尧的儿子而去拜见舜；歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说，这是天意。这之后舜才回到中原，继承天子之位。如果居住尧的宫殿，逼迫尧的儿子，就是篡夺，而不是上天给的了。