曰：「是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則，』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。」

（孟子）说："这首诗，不是说的这个意思。它说的是那些为君王的事务操劳，而不能奉养父母的人。是说：'这些事没有一件不是君王的事务，为什么唯独我格外辛劳呢？'所以解说《诗经》的人，不能因为文字而误解词句，不能因为词句而误解本意。要用心去推求作者的本意，这样才算正确地理解了诗。如果只拘泥于词句，那《云汉》这首诗说：'周朝剩余的百姓，没有一个留存。'如果真的相信这句话，那就是周朝没有一个百姓留下了。孝子的极致，没有比尊敬父母更大的了；尊敬父母的极致，没有比用全天下奉养父母更大的了。做天子的父亲，是尊崇到了极点；用全天下奉养，是奉养到了极点。《诗经》说：'永远讲求孝道，孝道就是准则。'说的就是这个意思。《尚书》说：'舜恭敬地去见瞽瞍，小心谨慎战战兢兢，瞽瞍也确实相信他并顺从了他。'这是说父亲不能做儿子的臣子啊。"

咸丘蒙问： 古语说： 道德高尚的人，君主不能把他看作臣子，父亲不能把他看作儿子。舜南面而立当了天子，尧带领诸侯向北面朝见他，瞽瞍也向北面朝见他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。孔子说： 那个时候，天下真是岌岌可危啊！不知道这话确实如此吗？孟子说： 不，这不是君子所说的，是齐国东郊老百姓的野话。是尧上了岁数而叫舜代理天子的。《尧典》上说： 舜代理了二十八年，尧才去世，人们像死了父母一样服丧三年，民间停止了一切音乐。孔子说： 天上没有两个太阳，百姓没有两个天子。要是舜已做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，那就是有两个天子了。咸丘蒙说： 舜不以尧为臣，我已聆听了您的教诲。《诗经》中说： 走遍天下，没有一处不是天子的土地；围绕四周，没有一个不是天子的臣民。舜既然做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这该作何解释呢？孟子说： 这首诗，不是你所理解的那样；而是说为王事勤劳不能奉养父母。诗中的意思是说： 这些都是大王的事务，只有我才更辛劳。所以解说《诗经》的人，不能因为文字损害语句，不能以语句损害原作主旨。要用自己的思考去领会诗意，才能得到诗的真谛。如果只看辞句，《云汉》诗篇说： 周朝剩余的平民，没有一个生存。相信这个话，就等于说周朝没有后代了。孝子的思想，最大的就是尊敬父母；尊敬父母的最高程度，最大的莫过于以天下来奉养父母。作为天子的父亲，尊贵到了极至；以天下来奉养他，奉养达到了极至。《诗经》上说： 长久言说孝的思想，孝的思想是准则。说的就是这个意思。《书》说： 舜恭敬地来见瞽瞍，以至谨慎战栗，瞽瞍也就相信舜的诚心而顺着儿子了。