孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」

万章问： 请问如何交友？孟子说： 不倚仗年岁大，不倚仗地位高，不倚仗有钱势的兄弟。交友，是以品德相交，决不可有所倚仗。孟献子，是拥有兵车百乘的世家，有五个朋友，乐正裘、牧仲、其他三个人的姓名我忘记了，孟献子和这五个人互助合作，是不提献子家的地位的。这五个人如果也看重献子家的地位，就不会与他互助合作了。不仅是拥有兵车百乘的世家如此，即使小国的国君也有这个问题。费惠公说： 我对于子思，看成是老师；我对于颜般，则是互助合作关系；王顺、长息则是侍奉我的臣子。不仅是小国的君主如此，即使是大国的君主也有这个问题。晋平公对于亥唐这个人，叫他进去就进去，叫他坐下就坐下，叫他吃饭就吃饭，哪怕是粗茶淡饭，从不会不吃饱，因为不敢不吃饱。然而也只能做到这一步了。并不与他共居官位，不与他共理政事，不与他共享俸禄。这只是读书人对贤者的尊敬，不是王公对贤者的尊敬。舜去进见帝尧，帝尧让女婿住在备用的房间里，也宴请舜，互为宾主，这是天子跟普通人互助合作的行为方式。以职位低的人尊敬职位高的人，就称为尊重贵人。以职位高的人尊敬职位低的人，就称为尊敬贤人。尊重贵人，尊敬贤人，其行为方式都是一样的。

孟子说：「不倚仗年龄大，不倚仗地位尊贵，不倚仗兄弟的势力来交朋友。交朋友，是看重他的品德，不可以有所倚仗。孟献子是拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其他三个人，我忘记了。献子与这五个人交朋友，是因为他们心中并不看重献子的家产。这五个人，如果心中存有献子的家产，就不会和他交朋友了。不仅仅是百乘之家如此，即使是小国的国君也有这样的。费惠公说：『我对于子思，是把他当作老师；对于颜般，是把他当作朋友；王顺、长息是服侍我的人。』不仅仅是小国的国君如此，即使是大国的国君也有这样的。晋平公对于亥唐，亥唐说进来就进来，说坐下就坐下，说吃饭就吃饭。即使是粗饭菜汤，也没有不吃饱的，因为不敢不吃饱。但也仅仅如此罢了。不同他共居天位，不同他共治天职，不同他共食天禄，这是士人尊敬贤者的方式，不是王公尊敬贤者的方式。舜去拜见帝尧，帝尧把舜安排在副馆中居住，也请舜吃饭，轮流做宾主，这是天子与平民交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫做尊重贵人；地位高的尊敬地位低的，叫做尊敬贤人。尊重贵人和尊敬贤人，道理是一样的。」