在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

这话的精要，在于一个"正"字。在其位者不欺凌在下之人，处下位者也不攀附依仗在上之人，端正自己的心行而不去苛求他人，便不会招致怨恨。上面不埋怨天命，下面不归咎他人，所以君子安于平易以等待天命，小人却冒险行事以求侥幸。这正是儒家讲的"反求诸己"的道理。 你问的是强者威胁弱者时，报复有没有正当边界。我以为，这段话虽说的不是复仇本身，却正点到了关键要害。真正的强者，从不以复仇为名行欺凌之实，因为那样做本身就是失了"正"字，堕入了"行险徼幸"的小人之路。至于弱者被欺，要不要以暴制暴？我的看法是，暴力一旦出手，便脱离了"正己"的轨道，往往制造出新的不平与怨恨来。以暴制暴看似痛快，实则是拿别人的过错来惩罚自己的内心，且容易令自己在不知不觉间，从受欺者变成了另一个施暴者。 真正的安全与正义，从不在刀剑的锋芒上，而在自身的端正与不怨不尤之中。守住这份"正"，便是对自己最好的保护，也是对不义最有力的回应。

这句话讲的是安守本分、自修其身的道理。君子处于什么位置就守什么位置的德行，在上不欺凌在下，在下不攀附在上，端正自己而不苛求于人，便无所怨尤。对上不抱怨天命，对下不归咎他人。所以君子安于平易来等待天命，小人却冒险去侥幸求取。 你所说的困厄，看似制度之过，细想之下却未必全然如此。制度固然有其僵硬之处，但一个人在体制中感到窒息，往往是因为只盯着那些自己无法左右的外在条框，而忘了反观自身的修为与选择。拼命努力固然可嘉，但若努力的方向只是与僵化的规则硬碰硬，那便是以卵击石，徒增怨愤。真正的智者懂得「居易以俟命」，在现有的处境中修养品德、积蓄实力，等待时机成熟，而不是日日与命运赌气较量。与其追问这是谁的过错，不如先问问自己：此刻的困顿之中，是否还有可以精进的地方？是否还在用小人的方式去走险路、求侥幸？把心收回来，安于当下的位置去做好分内之事，怨气自然消散，前路也会渐渐明朗。制度可以改，运气可以变，唯有自己的德行是任何外力都夺不走的根基。

这段话正是讲安身立命的道理，关键就在"正己而不求于人"六个字。自己立得正，不去攀附他人，也不仰人鼻息，这样的人心里踏实，没有什么可怨的。上面不抱怨天命不公，下面不责怪旁人薄待，这才是君子的坦荡。居易以俟命，就是守住本分、平平稳稳地等命运给的机会，不走歪门邪道去侥幸求成。 回到你的疑问，经济上依赖伴侣并不等于低人一等，但这里有一个分寸要把握。真正的不低人一等，是你在人格上、精神上是堂堂正正的，你没有看轻自己，没有因依赖而卑屈，也没有因付出少而歉疚。用现在的话说，就是你在这段关系里是有尊严地存在着，而不是依附性地存在着。倘若你一边依赖一边委屈自己、压抑委屈，那不是尊严，是自我折磨。 反过来说，如果经济上独立却事事计较，处处要强，那也不是真正的坦荡。所以你不该纠结经济依赖本身，而要看看你的心是否正、是否安。守住中庸之道，不卑不亢，不怨不尤，配偶面前亦然如此，才能真正立住。

这句话的要义在于：君子无论身处何位，都能安守本分、端正自己，不欺凌下属、不攀附上级，更不怨天尤人；小人则不肯修身，只爱铤而走险，妄图侥幸获利。你所说“以自毁财产换取不义之财”，正是“行险以徼幸”的写照，已然越过了诚信与贪欲的边界。诚信，是“仁”“义”之心在人事上的流露

这句话告诉我们，真正的强者不在于咄咄逼人，而在于端正自己。在上不欺凌下属，在下不攀附上级，凡事反求诸己，自然没有怨恨。对上不抱怨天命，对下不推责他人。君子安守本分等待时机，小人才冒险侥幸求取成功。 你所问的这则情形，正是"在下位不援上"的考验。弱势一方的领导人若为了眼前生存去攀附试探者，看似保全了当下，实则失了尊严，也失了人心。尊严不是傲慢，而是不卑不亢的定力。你首先要做的，不是揣测对方底线在哪里，而是审视自己的原则在哪里。端正自己所能控制的，把结果交给时间。行险徼幸或许能换来一时安稳，却让追随者看见你是个没有脊梁的人。你今日弯腰，明日他人才会得寸进尺。安于正道，以正待时，哪怕过程艰难，君子坦荡荡，路才能越走越宽。