天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。

天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生，万物与我为一体。既然已经浑然为一体，还能够有什么议论和看法？既然已经称作一体，又还能够没有什么议论和看法？客观存在的一体加上我的议论和看法就成了 二 ， 二 如果再加上一个 一 就成了 三 ，以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是凡夫俗子！所以，从无到有乃至推到 三 ，又何况从 有 推演到 有 呢？没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧。

天下没有比秋天鸟兽新长的细毛末端更大的东西，而泰山却是小的；没有比夭折的婴儿更长寿的，而彭祖却是短命的。天地与我一同生存，而万物与我合为一体。既然已经合为一体了，还能再说什么呢？既然已经称它为一体了，还能说没有言论吗？一体加上言论就是二，二再加上一体就是三。这样推算下去，最精明的计算家也不能得出最后的数目，何况是普通人呢！所以从无到有已经推到了三，何况是从有到有呢！不必再推算下去了，顺着这个道理就是了。